Definition af "Kritik af den rene fornuft" (1781)

lilen gomez | Jan. 2022
Professor i filosofi

I sin universitetsuddannelse modtager Kant arvmetafysik af Lebniz og Wolff på den ene side og på den anden side arven fra newtonsk fysik. Begge kilder modsiger hinanden med hensyn til deres forestillinger om rum og tid. Filosoffens interesse var fra meget tidligt tidspunkt at finde en måde at forene begge traditioner på på en sådan måde, at kunne opnå en formulering af grundlaget for viden, som igen ville give et solidt grundlag for metafysik. Dette skulle følge samme metode, som Newton havde indført inden for fysik. Kritikken af ​​den rene fornuft det er resultatet af disse omfattende undersøgelser, som tog filosoffen et årti med arbejde: på tidspunktet for værkets udgivelse var Kant allerede tæt på tres år gammel.

Den kopernikanske vending i anden udgave

I 1787 udgav Kant en anden udgave af Kritikken, der dybt ændrede nogle af begreberne i hans originale værk. I prologen til den anden publikation henviser han til den påvirkning, som værket havde forårsaget som en "revolution Copernican", med henvisning til de radikale transformationer inden for astronomi som Copernicus havde indført i sin tid. Er udtryk henviser til ideen om, at de to modstridende filosofiske traditioner, som Kant er arving til, indtil da, rationalisme og empiri, selvom de havde modsatrettede teser, var begge baseret på en fælles antagelse.

Vores viden skulle være bestemt af objekter, så intet kunne vides uafhængigt af erfaring, altså a priori. Kants indsats var på sin side at opnå et grundlag for syntetiske domme a priori, dvs. domme, der tilføjer information til det emne, de refererer til (ikke-analytisk) uden at ty til erfaring.

Revolutionen indført af filosoffen i tanke, så er, at hvis a priori syntetiske vurderinger er mulige, er det fordi det ikke er objektet, der bestemmer vores viden, men omvendt er det subjekt, der konstituerer objekterne, ud fra subjektivitetens transcendentale strukturer (som i sig selv er betingelser for erfaringsmulighed human).

intuitioner og begreber

Nu kender vi ifølge Kant kun objekter gennem erfaring (a posteriori), og dette er til gengæld styret af forståelsesregler, en evne, der skal forudsættes i faget, før genstandene gives til ham, derfor, priori. Derfor ved vi kun på forhånd om tingene, hvad vi selv lægger i dem. Vi kan ikke gå uden for erfaringens grænser, objektet skal gives til os (fordi vi er endelige væsener, i modsætning til Gud, hvis uendelige intellekt har en umiddelbar intuition af tingene og ikke kræver erfaringen sensorisk).

Kant opnår et sammenløb mellem rationalisme og empirisme, som er kondenseret i ideen om, at "intuitioner (afledt af erfaring) uden begreber er blinde, begreber uden intuition er tomme”.

I samme forstand vil filosoffen sige "al viden begynder med erfaring, men ikke al viden er afledt af den." Kritikken af ​​den rene fornuftDet er således en omfattende udvikling omkring fakulteterne, der giver os mulighed for at udføre videnprocessen, gennem vores intellekts strukturer. (sensibilitet, forståelse og fornuft), idet vi tager udgangspunkt i den oplevelse, hvor vi får givet data fra sanserne, der giver indhold til nævnte strukturer.

Metafysikkens rolle

Problemet med metafysik er, at det kun kan være gyldigt, når det er begrænset til analyse af begreber i logisk forstand. Der er dog et krav i metafysikken om at udvide viden. Kants interesse ligger altså i at finde den rene fornufts legitime anvendelser til at grundlægge metafysik som en videnskab. Resultatet af dette forskning Det vil være, at selvom metafysikken ikke selv kan producere viden, fordi den transcenderer erfaring, men dertil hører rækkefølgen af ​​fornuftens ideer, nemlig ideen om Selvet, om Gud og af verden.

Betydningen af ​​disse ideer ligger i, at de har en heuristik: de fungerer som vejledende guider, der fører til forståelse, så den kan fortsætte med at udvide ægte viden mere og mere.