Definition af "Kritik af dømmekraft" (1790)
Miscellanea / / February 06, 2022
definition af begrebet
Det er den tredje og sidste af de tre kantianske kritikker, der omfatter en formidling mellem de områder, der ses i Kritikken af den rene fornuft (1781), hvor Kant beskæftigede sig med teoretisk fornuft i dens kognitive aspekt og nåede til den konklusion, at menneskelig viden er begrænset til sfære af det fænomenale - hvad der forekommer os i oplevelsen -, styret af nødvendige love, nemlig naturlovene og kritikken af Practical Reason (1788), hvor han udforskede en anden form for lovlighed, ikke nødvendig, men præget af frihed, ikke på det teoretiske område, men i praktisk.
Professor i filosofi
Dommen som mellemled
Bedømmelse danner i rækkefølgen af vidensfakultetet et mellemled mellem forståelsen (som har sin egen sfære i vidensfakultetet, så vidt som indeholder a priori konstitutive principper for viden) og fornuft (som ikke indeholder a priori konstitutive principper undtagen i forhold til fakultetet at ønske). Hvis kritikken af den rene fornuft undersøgte de a priori betingelser for viden og kritikken af den praktiske fornuft,
adfærdmoralskNu er det problem, som kritikken af dømmekraften søger at løse, om den også har a priori principper i sig selv.Dommen, hvis du tænker dig om analogi med fornuft og forståelse må den også indeslutte a priori principper i sig selv. Dets karakteristiske princip må dog ikke udledes af a priori begreber, da begreber hører til forståelsen, og dommen kun vedrører deres Ansøgning.
Princippet om anvendelse af dommen skaber forvirring (frem for alt i æstetiske domme), fordi det ikke handler om anvendelsen af begreber (som det skete i domme udforsket i Kritik af den rene fornuft, som frembragte viden), men for at søge efter en regel, der ikke er givet, som ikke er helt objektiv, men kan være subjektiv. Det betyder i sidste ende, at det bliver et spørgsmål om at søge en formidling mellem forståelsen, i både kognitiv evne og fornuft som et pragmatisk fakultet, men en sådan formidling kan ikke tage sig af en Karakter kognitive eller teoretisk, men vil være knyttet til ren følelse.
Dommens typer: bestemmende og reflekterende
Når vi taler om dømmekraften, henviser vi til evnen til at indordne det særlige under det universelle. Kant etablerer fra begyndelsen en generel sondring mellem bestemmende domme (dem, hvor det partikulære og det universelle er givet, således at dommen subsumerer det partikulære under det givne universelle) og reflekterende domme (hvor kun det partikulære er givet, og dømmekraften skal finde det universelle ved afspejling). Her betyder refleksion at sætte bestemte repræsentationer i relation til vores fakulteter.
Den reflekterende bedømmelse reflekterer over objekter, der allerede er bestemt, for at finde overensstemmelsen mellem dem og subjekt, på en sådan måde, at der er harmoni mellem tingene og os selv som subjekter vide. Denne harmoni er relateret til antagelsen om, at vi antager et formål med naturen i dens mange særlige tilfælde, derfor søger vi altid en Enhed hvorunder alt bestemt er indordnet, som om der var en teleologi, der beordrede verden. Formålet med naturens orden finder vi det altså på to måder, i to dømmekraftssfærer: æstetisk og teleologisk.
Den æstetiske dom og den teleologiske dom
Den æstetiske bedømmelse er til gengæld opdelt i to typer: dommen over det skønne og dommen over det sublime. Når vi siger, at noget "er smukt", antager vi, at det er en objektiv egenskab ved tingen. Kant påpeger dog, at skønhedens bedømmelse afhænger af forholdet mellem subjektet og objektet, medieret af følelsen af nydelse.
Det samme sker med dommen om det sublime: ophøjethed er ikke en væsentlig egenskab ved det pågældende objekt, men hviler på den måde, subjektet er knyttet til objektet. I begge tilfælde står vi over for refleksive domme, som er differentierede af de fakulteter, der griber ind i hver enkelt sag. Fornuften griber ind i dommen om det sublime, mens det ikke sker i dommen om det skønne.
På den anden side adskilles den teleologiske bedømmelse fra den æstetiske bedømmelse, fordi der i sidstnævnte ikke er nogen åbenbar ende; På den anden side, i den teleologiske dom, anser mennesket sig selv for at være naturens ultimative ende og bygger på denne måde bro mellem den sanselige verden og virkelighedens verden. moral.
Bibliografiske referencer
Giovanni Reale og Dario Antiseri (1992) History of tanke filosofiske og videnskabelige. II. Af
humanisme til Kant. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Bind II. Editrice La Scuola, Brescia, femte udg. 1985), oversættelse. af Juan Andres Iglesias, Barcelona.
Kant, Immanuel (1984) Kritik af dømmekraft, trans. Manuel Garcia Morente, Madrid, Espasa Calpe.
Emner i "Kritik af dømmekraft" (1790)