Definition af Humes filosofi

Blandt de mest anerkendte værker af David Hume er afhandling om menneskets natur, udgivet i 1739, og den Forskning i menneskelig forståelsefra 1748. Hans forfatterskab dækker dog ikke kun over ontologiske og epistemologiske problemstillinger, men også forskellige temaer, som f.eks politik og religion.

Videnskaben om den menneskelige natur

Ligesom matematikken for rationalismen udgjorde vidensidealet i kraft af sine universelle og nødvendige vurderinger, for empirien, var denne plads optaget af videnskabens videnskaber.

observation, præget af særlige og betingede domme. Hume mente, at Newton under de eksperimentelle metoder formuleret af empiri havde været i stand til at rekonstruere den fysiske natur.

Nu skulle det da være muligt på samme måde at studere den menneskelige natur under de samme metodiske antagelser. Interessen var altså ikke at kende menneskets væsen, men at studere det som enhver anden genstand eller et fænomen i naturen inden for grænserne af den fornuftige erfaring.

Indtryk og ideer og associationsprincippet

Indholdet af det menneskelige sind kommer fra erfaring, det vil sige, det kommer fra sanserne. Hvis erfaringernes fakta analyseres, finder vi perceptioner, som består af indtryk, som, når de kommer direkte af sanserne kalder vi dem fornemmelser (for eksempel når vi ser bestemte farver og former, eller når vi hører bestemte lyde) og når de kommer fra vores eget indre, vi kalder dem reflektionsindtryk (f.eks. når vi er i en tilstand af tristhed eller af glæde).

Idéer er afledt af originale opfattelser (indtryk), som er fænomener af hukommelse - når de kommer fra erindring - eller af fantasi - når de kommer fra fantasi -. Forskellen mellem indtryk og ideer er, at førstnævnte er mere intense eller livlige.

Således stammer al menneskelig viden, direkte eller indirekte, fra indtryk. Når vi forestiller os noget, der ikke eksisterer, sammensætter vi i sandhed begreber ud fra ting, der er kendt i erfaring. For at gøre dette følger ånden love om association mellem ideer (ved lighed, ved rum-tid sammenhæng og ved årsag og virkning).

Ud fra disse tre elementer bygger Hume en ordning som giver ham mulighed for at forklare stilladset af menneskelig viden uden at appellere mere end til erfaringens datum. Fornuften, den menneskelige ånd, opfylder den blotte funktion at udføre foreningsprocessen i overensstemmelse med love.

Konsekvenser af Humes empiristiske teori

Som en konsekvens af den menneskelige konceptualisering af ideers oprindelse bemærkes det, at visse forestillinger som f.eks. identitet af substansen, selvet eller sjælen, Guds eksistens eller endda kausalitetsforhold, er blot produkter, som det menneskelige sind sætter i gang uden at have en virkelighed uden for dem. vores tanke. Ideen om Gud ville for eksempel være lige så fiktiv som ideen om ethvert mytologisk væsen eller den idé, vi får ved at forestille os en bjerg af guld.

Af denne grund polemiserer Humes empiristiske teori radikalt med tidligere rationalisme. Nu skal det bemærkes, at selvom filosoffen omdirigerer muligheden for menneskelig viden til erfaring og, som På den anden side karakteriserer det ideerne som fiktioner, det betyder ikke, at de bliver ubrugelige fantasier. Den menneskelige proces, hvorved ideer komponeres ud fra erfaring, har et formål forankret i bevarelse af livet og i dets praktiske retning. På denne måde tror vi på eksistensen af ​​stoffer, som vores ideer refererer til, da det ville være umuligt at leve nedsænket i et kaos af usammenhængende fornemmelser.

Bibliografiske referencer

Carpi, A. (2003). principper for Filosofi. Buenos Aires: Glauco.

Giovanni Reale og Dario Antiseri (1992) Filosofisk og videnskabelig tankegang. II. Fra humanisme til Kant. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Bind II. Editrice La Scuola, Brescia, femte udg. 1985), oversættelse. af Juan Andres Iglesias, Barcelona.

Temaer i Humes filosofi