Definition af sociale fakta i Durkheim

Det sociale faktum er et grundlæggende begreb inden for området sociologi og af antropologi Social. Den blev udviklet af den franske sociolog Émile Durkheim (1858-1917) gennem hele hans arbejde.

Karakteristika for den sociale kendsgerning

Eksteriøriteten af ​​den sociale kendsgerning refererer til dens objektive dimension, i kraft af hvilken den udgør realiteter med en entitet, der ikke er afledt af den biologiske eller psykiske konformation af de individer, der udtrykker det igangværende. Grundlaget for den sociale kendsgerning overstiger individet — som en biologisk og psykologisk enhed — de er ikke afhængige af en opmærksomhed eller af en individuel vilje, og i denne forstand er de "udenfor" den. Af samme grund er sociale kendsgerninger ikke resultatet af en bestemt handling, men derimod i overensstemmelse med kollektive handlemåder og adfærd.

tankesom går i arv fra generation til generation. I den udstrækning, den er ekstern for individet, er den sociale kendsgerning allerede eksisterende for de individuelle subjekter og fungerer derefter som en betingende faktor for deres adfærd inden for samfundets rammer. Følgelig er den sociale kendsgerning ikke afledt af individer, men går forud for dem og internaliseres af de fleste af dem.

Hvad karakteriserer som Social faktum er ikke dens regelmæssighed Statistikker, det vil sige de faktuelle data, hvorved der er en sum af individuelle viljer, der falder sammen i det, men det er derimod karakteriseret ved at reagere på kollektive mønstre. Generaliteten er givet ved selve definitionen af ​​det sociale faktum, for så vidt som det består af en måde at gøre tingene på uafhængigt af dens særlige manifestationer, som - på den anden side - kan variere indbyrdes, selvom de bevarer en regelmæssighed imellem de.

Endelig karakteriseres sociale fakta som tvang, da de består af repræsentationer, føle- og handlemåder, som påtvinges individer og ikke udspringer af deres særlige tilbøjeligheder, men omvendt. I denne forstand fungerer det sociale som en indsnævring af individuel natur, for så vidt som det bestemmer individernes praksis inden for gruppen. Stillet over for en sådan tvang kan forsøgspersoner tilbyde en større eller mindre grad af modstand.

Kritik af det durkheimske perspektiv

Det durkheimske perspektiv på den sociale kendsgerning under kriterierne uafhængighed, eksternalitet og forpligtelse - som det blev præsenteret i hans arbejde Reglerne for den sociologiske metode (1895)-, er blevet kritiseret, da det ville indebære en reduktion af sociale aktører i lyset af en social virkelighed, der fuldstændig bestemmer dem. I modsætning hertil er det værd at bemærke værkets metodiske karakter, baseret på hvilken forfatteren præsenterer de træk, der gør det muligt at identificere den sociale kendsgerning inden for en proces af forskningsnarere end at give en fuldstændig definition af det, i ontologisk forstand - nemlig hvad det essentielt eller eksistentielt består af, eller hvad dets dybe årsager er -.

I sit arbejde De elementære former for det religiøse liv (1912) undersøger Durkheim de mekanismer, der er i bunden af integration af moderne samfund, idet man tager spørgsmålet om hvad hellig ikke kun som et væsentligt element i den religiøse kendsgerning, men også som en udtryk paradigmatisk, der gør institutionaliteten i det sociale liv generelt gennem trossystemer.

Der er således et forhold af gensidig gensidighed mellem det helliges og det sociales område. I denne linje er det muligt at fortolke dette forhold som grundlaget for, hvad Durkheim havde påpeget under kategori af den sociale kendsgerning - selvom der er afstande mellem forfatterens tilgang i hvert af disse værker - og i dette Forstand, ville det være et led, der præfigurerer medlemmernes repræsentationer og handlinger i gruppen Social.

Bibliografi

Vazquez Gutierrez, J. P. (2012). Opfattelsen af ​​sociale fakta i Durkheim: Fra materiel virkelighed til verden af ​​kollektive repræsentationer. Politik og samfund, Vol. 49, (2), s. 331-351.