10 Eksempler på tekstkort

Reference. Andersen, P. (1996). Historiens ender. Anagram. Barcelona, ​​s. 88.
Stof. Analyse af Fukuyamas filosofiske arbejde og dets refleksioner over andre postmodernistiske teoretikere og tænkere.

Gehlens afhandling, som blev formuleret i 1960, var langt forud for postmodernismen tyve år senere (det var måske det første skarpe glimt af den). Men hvis der er en enkelt kilde til den karakteristiske sluttone, som ville blive fejret af (for det meste) franske postmoderne teoretikere, findes den i Kojéve. Den intellektuelle generation af Baudrillard eller Lyotard følte aldrig den samme indledende sympati som Kojéve for det sovjetiske regime.

Reference. Abraham, T. (1999). filosofiske liv. Eudeba. Buenos Aires, s. 199.
Stof. Analyse af livet for nogle af de mest berømte filosoffer i historien, og hvordan de blev karakterer i deres tid og gennem deres arv.

"Kort sagt: Et filosofisk liv er en forberedelse til at dø, tage, tage sandhedens vej gennem dialog. (Sandheden og døden kommer for tæt på, kun de er endelige. Filosofien er foreløbig, den er blot

transit). Men – vi ved alle – kun Sokrates dør; og ikke kun dør i historien, men er død effektivt. Denne uomtvistelige kendsgerning, som er selve mytens mulighed, er til stede på en sådan måde i dialogerne, at hver af dem kunne betragtes som etaper af en rejse”.

Reference. Kissinger, H. (1995). diplomati. Økonomisk Kulturfond. Mexico City, s. 377.
Stof. Henry Kissinger og hans vision om diplomati på tidspunktet for USA's indtræden i Anden Verdenskrig.

"USAs indtræden i krigen var kulminationen på en stor og modig leders ekstraordinære diplomatiske virksomhed. På mindre end tre år havde Roosevelt ført sit traditionelt isolationistiske folk ind i en global krig. Så sent som i maj 1940 anså 64 % af amerikanerne at bevare freden som vigtigere end at besejre nazisterne.

Reference.Shopenhaur, A. (2004). Filosofiens historie. kvadratisk. Buenos Aires, s. 15.
Stof.Forholdet mellem musik og matematik.

"At musikkens metafysik, som jeg har forklaret den i mit hovedværk, kan betragtes som en anvendelse på den pythagoræiske talfilosofi, Jeg har kort angivet det der og vil forklare det noget mere udførligt her, så jeg formoder naturligvis, at læseren vil være opmærksom på de citerede passager. Ifølge denne så udtrykker melodien alle viljens bevægelser, som de manifesteres i den menneskelige samvittighed”.

Reference. Suzuki, D. (1999). Zens rige. Kairos. Barcelona, ​​s. 67.
Stof. Baser og analyse af den åndelige struktur foreslået af Zen-buddhismen.

"Der er to tilgange til at forstå Zen-buddhismen: den ene er analytisk og den anden er syntetisk. Førstnævnte blev fulgt af de tidlige buddhister; den anden udviklede sig senere. Med analytisk metode mener jeg den måde, hvorpå de tidlige buddhister analyserede begrebet Atman. De startede med tingenes forgængelighed, den måde alt er underlagt tilblivelse og aldrig forbliver det samme.

Reference. Carbajosa, M. (2010). Alice Munro. Historiens domæne. Spekulum. Magasin for litteraturvidenskab. Complutense University of Madrid, 46.
Stof. Den strukturelle konstruktion af en historie og styring af effektivitet og korte sætninger

“En anden af ​​Alice Munros langdistanceløbstræk er hendes personlige lange rækkevidde. Både gennem fremkomsten af ​​kontinuitet i historien og gennem den strukturelle procedure for sidestilling af forskellige øjeblikke (de kronologiske intervaller er nogle gange meget brede), formår at dække et langt rum af vejr".
webadresser. https://webs.ucm.es/info/especulo/numero46/amunro.html

Reference. Lamat, P. (1971). Social forandring. Edie. Madrid, s. 92-93.
Stof. Kritik af Marx' teori om kapital.

"Venturekapitalrisici er blevet dramatisk reduceret, idet de for størstedelens vedkommende kan forsikres mod driftsomkostninger. Det kollegiale organ, der er repræsentant for den fragmenterede og anonyme hovedstad, reagerer normalt heller ikke på dens sammensætning, men snarere opstigen og visse aktionærers finansielle ressourcer reserverer i mange tilfælde selskabets juridiske regering i minoritetsbrøkdele af kapitalen Social".

Reference. Martin, R. s. (2008). Myterne og Jung. Amalthea. magasin om mytekritik, 87. Madrid, s. 14.
Stof. Brugen af ​​myter og deres effekt på mennesker ifølge Jungs psykoanalytiske opfattelse

"Jung forstærker denne forklaring med den babylonske myte om skabelsen af ​​verden gennem ofring af oprindelige mor Tiamat, dragen, symbol på det oprindelige kaos, hvis lig tjente til at danne himlen og Jorden. I det individuelle tilfælde af Miss Miller er kosmogonien åbenbart ikke fysisk, men psykologisk. 'Verden opstår, når mennesket opdager den'; det vil sige, at verden skabes, når man skaber sig selv. "Og han opdager det, fortsætter Jung, da han giver afkald på at forblive involveret i den oprindelige mor, det vil sige, når han ofrer den oprindelige ubevidste tilstand" (1982: 414)".

Reference. Bayet, J. (1983). latinsk litteratur. Ariel. Barcelona, ​​s. 63.
Stof. Refleksioner over konstruktionen af ​​karaktererne i Plautus' værk.

"På trods af den forvirring, der er involveret i handlingen af ​​så mange elementer, psykologien, beskrivelsen af ​​reaktionerne, giver dette teater et indtryk af enhed og endda af præcision. Det skyldes, at Plautus i sjælden grad besidder det dramatiske temperament. Han ser sine karakterer i bevægelse, han bevæger sig med dem – så at sige – og han drager publikum til at følge ham, uden at stoppe, fra opfindelse til opfindelse”.