Hvad er følelsernes historie, og hvordan defineres den?

Karina Mora Mendoza
Ph.d. i historie

Følelsernes historie er en ny måde at analysere, hvordan menneskers oplevelser ikke altid har "følt" på samme måde gennem tiden.

Sandsynligvis, for eksempel, har fornemmelserne over for døden været et mindre chokerende emne end i vore dage, i betragtning af at i I middelalderen var den gennemsnitlige levetid for eksempel kortere, og chancerne for at dø af at lide af en eller anden sygdom eller ulykke var meget høj. høj. Folk var mere vant til at lide under menneskelige tab, end vi kunne forvente i dag, når nogen tæt på os dør.

Referenceforfattere i debattens dynamik

Peter Burke begynder et afsnit af sin bog og spekulerer på, om følelser har en historie. Det ser ud til, at det umiddelbare svar er nej, eller i det mindste er det den mest gentagne sætning af historikere, hvis blæk bliver mere "traditionel". Det er dog forfatteren selv, der inddrager nogle klassiske værker, der knyttet til et kulturelt perspektiv har taget emnet med større følsomhed inden for deres undersøgelser; Som umiddelbare eksempler nævner han værker af Burckhardt, Huizinga og Lucien Fevbre som værker, som de overvejede i deres tematiske repertoirer og studieperioder annektering af temaer som vrede, misundelse, kærlighed eller sjælens karakteristika lidenskabelig

På det seneste har andre forfattere svaret med et ja til følelsernes historie ved at beskrive frygt eller tårer, som det er tilfældet med Jean Delumeau med Peur i Vesten⁽²⁾, og senere Piroska Nagy med sit arbejde Le don des larmes au Moyen Age⁽³⁾. Selvom eksistensen af ​​en konsolideret historiografisk tradition omkring dette forskningsfelt kan være under diskussion, er der utvivlsomt væsentlig og dybdegående forskning, som har taget spørgsmålet om at studere følelser som et vigtigt punkt i deres akademiske dagsorden, især siden det sidste årti af det 20. århundrede og det første årti af århundredet. løber.

Selvom de teoretiske forslag fra hver af disse forfattere presser på forskellige begrebsmæssige særtræk, er det vigtigt at ramme dem inden for en bredere debat, der netop er knyttet til det fundamentale dilemma i følelsernes historie, med Burkes ord Denne debat opstår om valget af studieobjektet, dvs. hvis de overvejer muligheden for at gøre historisk følelser. Det foregående kan forbindes med en refleksion, som jeg finder komplementær, og som drejer sig om at betragte følelser som sociale konstruktioner, eller på den anden side forstå dem som kendsgerninger, der er iboende for den menneskelige natur, dvs. biologisk fortolkning.

følelseslære- Følelseslære

Der er et forslag baseret på følelseslære historisk, forstået som "studiet af reglerne for udtryk og fortielse af udtryk, som eksplicit eller implicit regulerer enkeltpersoners daglige liv" ⁽⁴⁾. Det er fokuseret på at opdage og analysere ændringer i den følelsesmæssige "stil" i samfund. Foreslår, at sådanne ændringer finder sted på forskellige måder; på den ene side at understrege følelser generelt, derefter at se på den relative betydning af specifikke følelser og til sidst at se på kontrol og "håndtering af følelser".

Dette forslag kunne knyttes til det maksimalistiske perspektiv, som Burke hævder, eftersom denne historiske "emotionologi" er interesseret i en især i de forandringer, der kan mærkes gennem de normer, der er institutionaliserede, og som trænger ind i kulturen populær. Således bliver den analytiske kategori om følelsesmæssig ledelse, eller følelsesmæssig praksis, den sociale brug, som mænd og kvinder kan skabe en følelse gennem sin kontrol, hvilket giver anledning til den specifikke sociale konstruktion, der blev hentydet til anterioritet.

I forbindelse med ovenstående kan følelser være følelsesmæssige verbaliseringer, der ændrer stemningen, når de udtrykkes, dvs. udsagn, hvor knudepunktet er centreret om sproget: ”En kærlighedserklæring er for eksempel ikke blot et udtryk for følelser. Det er en strategi til at stimulere, intensivere eller endda transformere følelserne hos den elskede. ⁽⁵⁾.

Endelig er de midlerne, der udtrykker sæt af normative følelser, der giver os mulighed for at forstå, hvad der er følelsesmæssigt tilladt eller ej på et bestemt tidspunkt. På en sådan måde, at følelsernes historie understøtter analysen af ​​en specifik social brug, der er internaliseret i individer i rumtiden. I overensstemmelse med ovenstående ville María Tausiet og James Amelang foreslå at søge efter og analysere de følelser, der virkelig mærkes fra individuelle rum, oversat til registre, der ville gøre det muligt at forstå dagligdags aspekter af den moderne tidsalder, med fokus på analyse af kilder som breve, der bliver ekstremt rige på information om sidstnævnte problem ⁽⁶⁾.