Definition af Nahuatl-litteratur

Anani Hernandez Velazquez
Lic. i latinamerikansk sprog og litteratur

Nahuatl-litteratur er det sæt af kompositioner, der blev produceret på dette sprog før eller i perioden af erobring, og som i dag er bevaret takket være mundtlig tradition og religiøse missionærers originale arbejde.

De små bogstaver trykt på den mexicanske 100-peso-seddel, som cirkulerer mindre og mindre, er en et af de mest populære bidrag og er blevet tilskrevet Nezahualcóyotl, den mest repræsentative digter af det her litteratur. Han fragment Det er klassificeret inden for cuícatl, som er navnet på en af ​​de to genrer af Nahuatl litteratur og den ene, der refererer til poesi eller sang, den anden er den tlahtolli, som vi i dag ville forstå som prosa eller tale.

Cuícatl og tlahtolli slægter

Men hvad var poesi i Nahuatl-kulturen, hvilken betydning havde ordet for den mesoamerikanske mand? Der var flere typer af i xóchitl, i cuícatl, blomst og sang, hovedsageligt kendetegnet ved difrasismer og parallelismer; førstnævnte kondenserer brede ideer til korte ord, sidstnævnte gentager den samme syntaktiske struktur med ændring af et element.

Med hensyn til typerne af i xóchitl har vi i cuícatl 7: teotlatollierne, der handlede om verdens oprindelse og gudernes betegnelse; teocuícatl, der skulle ophøje guderne; xopancuícatl, der var mod livet og lykke; xochícuicatl, der talte om godhed og broderskab (et eksempel er Nezahualcóyotl med sangen citeret ovenfor); yahocuícatl, der var krigssange; icnocuícatl, der oversættes som sørgelige sange; og cuecuechcuícatl, angående provokationen.

Som et eksempel på tlahtollien findes den i Teoamoxtli eller Divine Book of Origins, i den er myten om "De sole eller tidsaldre der har eksisteret", det kan ses at fra tanke Nahuatl, verden havde allerede eksisteret flere gange, og at slutningen af ​​hver enkelt krævede ødelæggelse – dette forklares af naturfænomener og måden, de opfattede tiden på –. I denne forstand var fortolkningen for de mesoamerikanske folks tid cyklisk, men skiftende, lidt som en spiral.

I "De sole eller tider, der har eksisteret" siger den første strofe:

Den gentagne figur i Nahua-skrifter er meget almindelig, en slags anafora, der bygger en dyb fortælling, der giver mening, ikke kun til myten, men til den brede vifte af historier, der blev overført mundtligt, ligesom resten af ​​de antikke litteraturer i verden.

Eksempler, der afspejler en kulturs historie

Hvad skete der med ankomsten af ​​conquistadorerne? Sangene var for Nahua-advokaterne en måde at udtrykke sig på før begivenhederne, de icnocuícatl eller triste sange begyndte at give rigtig mening. Der blev ikke kun skrevet og fortalt myter om oprindelsen, men også om det aztekiske imperiums fald, varsler, der forstyrrede nybyggernes sind og især Moctezuma, den sidste kejser Aztec. Han og Cortés er gået over i historien som modstandere, sidstnævnte med hjælp fra en kendt indfødt: "La Malinche", der i Mexico er personificeringen af ​​forræderi, selv adjektivet "malinchista" betegner den person, der afviser det, der er deres eget og foretrækker det, der er udenlandsk. Et af varslerne, der tiltrækker meget opmærksomhed:

Det, der i dag er kendt som "The Legend of La Llorona", er blevet reddet siden de dage. Det er et symbol på identitetunægtelig mexicansk; som, selv om den i dag har fået "rædselsvækkende" overtoner, afslører de oprindelige folks rastløshed, hvor en mor råbte på tabet af sine børn.

I lyset af krige forblev mexicaerne modige, men smerte og angst var stærkere. Det bemærkes i følgende triste sang, der afspejler de indfødtes angst i et digt kaldet "De sidste dage af Tenochtitlans websted":

Meget blev ødelagt, de overlevende måtte tilpasse sig det nye traditioner, nogle missionærbrødre fremmede kombinationen af ​​skikke og levevis. Der var en ubestridelig religiøs sammensmeltning, lingvistik, social og kulturel, der indtil nu er bevaret. Nahua tanke har søgt at overleve i Sprog, i de oprindelige folks verdensbillede og deres traditioner.

De mest relevante eksponenter for Nahuatl-litteraturen er Nezahualcóyotl og Nezahualpilli, begge var tlatoanis (imperiets herskere), far og søn, da ikke alle var kvalificerede til at skrive, filosofere, digtere. Det var i mundtlighed, i myter og i hverdagen, at mange af de frembringelser, som i dag blev overført, blev overført. Vi kender ikke de specifikke forfattere, men de var identiteten af ​​et folk, der er støtte for identiteten mexicansk.

konsulteret bibliografi

Garibay Kintana, A. M., & Leon-Portilla, M. (2015). De besejredes syn. Indfødte forhold ved erobringen. Mexico: UNAM.