10 eksempler på landlige legender

Det landlige legender Det er de fortællinger, der omfatter fantastiske begivenheder, der sker i marken, i skoven, i junglen eller i tyndt beboede områder.

Det legender De er populære og anonyme historier om mundtlig formidling, der opstod for at give forklaringer om forskellige fænomener, for at reagere på bekymringer, for at overføre lære eller for at underholde.

Selvom landlige legender omfatter vidunderlige eller ekstraordinære væsener, begivenheder eller steder, nævner de generelt steder, datoer eller karakterer, der eksisterer eller eksisterede i virkeligheden. Også for mange mennesker er disse historier sande, fordi de overfører information relateret til traditioner og populær overbevisning.

Landlige legender kan være gammel eller moderne og adskiller sig fra by af de rammer, som historierne udspiller sig i, og af de steder, de er opstået, og hvor de cirkulerer.

• Se også: legendetyper

Karakteristik af landlige legender

• Emner. Temaerne i landlige legender er meget forskellige, for eksempel eksistensen af ​​fantastiske væsener, og de har normalt en skræmmende tone.
instagram story viewer
• Karakterer. Personerne i landlige sagn er almindelige mennesker, der normalt bor på landet, og fantastiske væsener, der er relateret til stedets folklore, såsom dæmoner og nisser.
• Steder. De steder, hvor landlige sagn finder sted, er landskabet, skoven, junglen eller tyndt beboede steder.
• Tid. I landlige sagn kan der henvises til det øjeblik, hvor begivenhederne finder sted, eller det forklares, hvorfor visse fænomener opstår i nutiden.
• verdensbillede. Landlige legender afspejler troen og måden at tænke på i det samfund, hvor de opstod.
• formål. Landlige legender kan have forskellige formål, såsom at overføre moral, skræmme, underholde eller undervise i vigtige aspekter af dagligdagen.

Eksempler på landlige sagn

1. Legenden om det dårlige lys

Dette er en landlegende fra Argentina og Uruguay. Det siges, at der om natten i marken kan dukke en ånd op, der viser sig i hvidt eller grønt lys. Det menes, at dette spøgelse er en fortabt sjæl, og at det er nødvendigt at bede eller bide i skeden af ​​en kniv for at undgå forfølgelse af dette væsen.

Derudover anbefales det ikke at vende tilbage til det sted, hvor lyset dukkede op i løbet af dagen, eller at grave en brønd i nærheden af ​​området. Der er dog andre versioner af denne legende, hvori det hævdes, at lyset er rigtig godt, fordi det indikerer, at der er skatte under det.

1. Legenden om Telesita

Denne landlige legende fortæller om begivenheder, der angiveligt fandt sted i Santiago del Estero, Argentina. Det siges, at en ung kvinde ved navn Telesfora Castillo var meget fattig og plejede at vandre rundt på landet på jagt efter mad.

En vinternat så Telesphora et bål og gik over for at varme sig, men ilden nåede en stor del af skoven, og hun døde desværre i ilden. Dagen efter fandt folkene i landsbyen hans lig og var meget kede af det.

Det antages, at Telesitas ånd strejfer rundt i markerne og i skovene, men altid med gode intentioner, da det hjælper alle de mennesker, der går tabt, eller som har brug for mad.

1. Legenden om gartner-drengen

Denne legende fortæller begivenheder, der angiveligt fandt sted i Mexico. Det siges, at der i et landsted blev født en baby, der ikke ønskede at spise mælk. Hendes forældre, meget bekymrede, spurgte landsbyens helbreder, hvad de kunne gøre. Kvinden så drengen, indså, at han havde et mærke fra en maguey* på maven, og fortalte dem, at de skulle fodre den lille dreng med pulque**, indtil han var syv år gammel.

Da drengen var syv år gammel, så healeren ham igen og fortalte sine forældre, at den lille dreng havde et jordbærmærke på ryggen, og at han kun kunne spise denne frugt. Men han lagde også mærke til, at drengen havde en tegning af majs på sin venstre arm og en af ​​et græskar på sin højre. Kvinden mente, at de pletter var et godt varsel.

Da drengen voksede op, skete der mange mirakler, for hvis han gik gennem en mark, ville der dukke frugttræer og rigelige afgrøder op.

*Maguey er en type plante.
**Pulque er en fermenteret drik, der er lavet af maguey.

1. legenden om luision

Dette er en Guarani-legende, der cirkulerer i Paraguay, Argentina, Uruguay og Brasilien. Det siges, at der er en forbandelse, der rammer den syvende sønner. Når de når teenageårene, tirsdag og fredag ​​aften, forvandler disse unge mennesker sig i en luison, det vil sige en varulv eller hundemand og strejfer rundt på marken for at fodre lig. Men så snart solen står op, genvinder disse dyr deres menneskelige udseende.

Derudover menes det, at louisonerne kan forvandle andre mennesker til monstre, som er vogtere af skovene og andre dyr, som straffer dem, der begår forbrydelser, og som kan drives væk ved at sige et Fadervor eller ved at gøre tegn på kryds.

I nogle områder er luisónen bedre kendt som varulven eller juichoen.

1. Legenden om Karai Pyhare

Legenden om Karai Pyhare, Pombero, Kuarahy Jára eller Chopombé cirkulerer i Paraguay, Argentina, Uruguay, Brasilien og Bolivia. Det menes, at dette væsen har et udseende, der ligner en leprechaun, da det er kort og meget behåret, og at det ofte kommer i ondt eller kan angribe mennesker.

Karai Pyhare er vogter af markerne, skovene og dyrene og kan derfor forstyrre eller desorientere jægere, fiskere og skovhuggere. Derudover laver han som regel tunge vittigheder med folk, der navngiver ham om natten, eller dem, der taler dårligt om ham.

Det siges, at hvis nogen ser Karai Pyhare, skal de tilbyde den mad, tobak, honning eller sukkerrør for at undgå et angreb fra væsenet.

1. Legenden om kludedukken

Denne mexicanske legende fortæller om en populær tro i landdistrikterne. Det menes, at en dag klokken elleve om natten kom en kludedukke til live og gik for at bo i toppen af ​​et træ.

Det siges, at hver fjortende dag klokken elleve om natten nogle steder høres en fløjtet sang, men at man ikke skal gå til sted, hvor melodien kommer fra, fordi den, der producerer den, er kludedukken, et ondt væsen, der angriber dem, der tør nærmer sig.

1. Legenden om Campo de Carabobo

Dette er en venezuelansk legende, der fortæller om begivenheder, der angiveligt finder sted i Campo de Carabobo, stedet hvor slaget ved Carabobo fandt sted i 1821. Denne begivenhed var af allerstørste betydning, da det var kampen, hvor Simón Bolívar og hans tropper besejrede den spanske hær og opnåede Venezuelas uafhængighed.

Mange mennesker siger, at man på fuldmånenætter nær Triumfbuen i Carabobo, monumentet, der fejrer konfrontationen, kan se ånderne fra to hære kæmpe.

1. Legenden om Pateratoen

Denne colombianske legende fortæller historien om en ond karakter. Det siges, at der for længe siden var en mand, der stjal korn og dyr fra andre marker, og som altid ledte efter et slagsmål med byens folk.

En dag havde han et slagsmål med en bonde og fik et meget kraftigt slag på sit ene ben. Da han ikke vidste hvor han skulle gå hen, gemte han sig i en hule indtil han kunne få det bedre, men hans ben blev ikke bedre, i stedet begyndte det at rådne. Der gik et par dage, og denne mand forvandlede sig til et monster, kendt som Pateratoen.

Det antages, at hvis dette væsen træder på en afgrøde, rådner alle planterne, og at se det er et tegn på dårligt varsel, da dets tilstedeværelse kan varsle en elskets død eller andre former for ulykke.

1. Legenden om djævelens svigermor

Denne legende cirkulerer i Mexico. Det siges, at i begyndelsen af ​​det 19. århundrede i Santa Rita var en bondekvinde, Esperanza, meget bekymret, fordi hendes datter, Francisca, ikke kunne finde en mand. Moderen bad hver dag til, at hendes datter ville møde en mand, der ville giftes med hende, men hun fik aldrig svar. En dag, desperat, påkaldte hun djævelen og spurgte det samme som guderne og kristne helgener.

Et par timer senere bankede en mand på døren til kvindernes hus og fortalte moderen:

"Må jeg hvile ved indgangen?"

"Ja, intet problem," svarede hun.

Et par timer senere forlod det mystiske emne. Han vendte tilbage tre dage senere klædt i sort og red på sin frieserhest og friede til Esperanza:

"Jeg vil gerne bede om din datters hånd." Mit navn er Narciso Vargas, og jeg har mange rigdomme. Om tre dage kommer jeg, så vi kan blive gift.

Moderen vidste ikke, hvad hun skulle svare, og senere fortalte hun sin datter alt, hvad der var sket, men den unge kvinde var ikke bange, men glad. Der gik tre dage, Narciso dukkede op i huset, og Francisca tog med ham for at blive gift. Men da de ankom til landsbykapellet, fandt de ikke en præst til at udføre ceremonien, så de rejste til hans land.

Da den unge kvinde trådte ind i Narcisos hus, følte hun en kuldegysning og en smule bange. I hvert fald gik han med til at blive der, indtil de kunne blive gift.

Et par dage senere gik Francisca for at besøge sin mor og fortalte hende:

-Narciso er meget god ved mig, men der sker meget mærkelige ting derhjemme. Også om natten har han en mærkelig stemme og udsender en masse varme.

"Åh, min datter, hvilken skændsel! Jeg tror, ​​han er djævelen selv. udbrød hendes mor meget bekymret "Men bare rolig, jeg skal nok få dig ud af det her."

I skumringen gik Narciso for at lede efter sin forlovede. Moderen førte ham ind og sagde:

"Narciso, tror du, at djævelen virkelig eksisterer?" For det tror jeg ikke. Og i så fald tænker jeg, at han ikke må være særlig klog.

– Dame, djævelen findes. Hvad mere er, du taler til ham. Narcissus svarede.

-Jeg tror ikke på dig. - fastholdt hun, og så begyndte hun at grine højt - Hvis du virkelig er djævelen, udfordrer jeg dig til at sætte dig i pejsens gløder.

Narciso lavede en piruette, satte sig på kullene og blev der uden at brænde sig.

-Jeg tror ikke på dig. Det er meget nemt. Hvis det virkelig er djævel, skal det ind i denne lille flaske og sove. sagde moderen.

"Det trick er meget simpelt. -Han sagde.

Djævelen blev meget lille, sprang ned i flasken og faldt i søvn. Esperanza proppede den og dækkede den med et tæppe, der var gennemblødt i helligt vand.

De to kvinder forlod huset, gravede en meget dyb brønd og begravede flasken. Da djævelen vågnede, begyndte han at bande, fordi han ikke vidste, hvordan han skulle flygte fra fælden. Af denne grund siger mange mennesker, at på Santa Ritas marker høres skrigene fra en mand eller mørkets herre.

1. Legenden om zanjón de la zancona

Denne mexicanske legende fortæller begivenheder, der angiveligt fandt sted i en by i Cañadas de Obregón. Bønder boede på dette sted, og da der ikke var offentlig belysning, vendte de alle tilbage til deres hjem før mørkets frembrud.

En dag var klokken allerede ti om natten, og Antonio var ikke vendt tilbage fra banen. Landsbyboerne hørte et skrig efterfulgt af galop fra en hest, og nogle blev i deres huse, men andre kom ud for at se, hvad der skete.

Lydene kom fra kirken, så mændene gik derhen. Da de ankom, så de, at Antonio hamrede på tempeldøren og råbte om hjælp. Naboerne beroligede ham og spurgte ham, hvad der var sket. Bonden svarede, at han var faret vild i skoven, da han drev sine køer, det i grøften En kvinde klædt i sort og meget skræmmende var dukket op fra stylten og var løbet væk.

Dagen efter gik mændene fra byen i grøften for at finde ud af, hvem den kvinde var. De lavede et bål, som pludselig blussede op, da natten faldt på, og få minutter senere dukkede et væsen med et sort slør op svævende. De var meget bange, men en modig mand vovede at spørge spektret:

-Hvem er du og hvad vil du?

-Jeg er en ånd, og jeg har ledt efter min familie i lang tid. Men jeg er ikke her for at genere dig. sagde kvinden og gik.

Bønderne, lidt roligere, vendte tilbage til deres hjem, da de vidste, at det var en god ånd.

Følg med:

• maya-legender
• Chilenske legender
• Skræklegender
• mexicanske legender
• Argentinske legender
• japanske legender

Interaktiv test til praksis

Referencer

• Cherudi, S. (1975). Den folkloristiske legende i Argentina. Relationer mellem det argentinske samfund for antropologi, 9, 69-75. Tilgængelig i: SEDICI
• Cortazar, R. og Francis, J. (2008). Venter på barbarerne: urbane legender, rygter og fantasier om vold i byer. Kommunikation og samfund, (9), 59-93. Tilgængelig i: redalyc
• Rosalie, P. og Rionda, P. (2015). Noter til konferencer: Revalueringen af ​​mundtlige traditioner som en uddannelsesstrategi. Fortællinger om vinden.
• Vidal de Battini, B. OG. (1984). Populære fortællinger og legender fra Argentina. Bind VII og VIII. Argentinske kulturelle udgaver.