Moralens betydning

Serena Cuoghi
Titel af professor i biologi

Som et iboende behov for samfundets egen vækst for at skulle kontrollere deres forskellige karakterers adfærd, opstår moral som den første ressource, før konformeringen af ​​de mest avancerede love og retsmekanismer, med en natur, der er mere orienteret mod forebyggelse, men også med en strafferetlig karakter til måde at overholde følgende præmisser: 1) etablering af generelle adfærdsmønstre, der tillader den størst mulige integritet for alle medlemmer af fællesskab; 2) et skelnenhedskriterium styret af logik om, hvad der kan være acceptabelt eller ej; 3) tilstrækkeligheden af ​​de standarder, der skal opfyldes i henhold til køn, aldersgruppe og livsstadier; og 4) tilvejebringe grundlaget for sanktioner i henhold til graden og regelen, der er overtrådt for at sikre, gennem eksemplarisk straf, fremme af korrekt adfærd. Moral er det, der tillader mennesker at skelne mellem godt og ondt, respektere loven og give respektfuld og værdig behandling til andre, idet de er på niveau med opmærksomhed hvor dette intime og personlige problem er løst.

Samfund har historisk set tilpasset sig og udviklet sig sammen med genereringen af ​​implicitte strukturer, der styrer deres borgeres adfærd, at implementere forskellige normer i overensstemmelse med de forskellige kontekster for de sociale adfærdsmønstre, ved hjælp af hvilke en primær kontrolmodel dømmes der fastslår, hvad der kan accepteres eller ej i et specifikt samfund, idet det er dette sæt af normer, hvad vi kender som moralske, og hvis variation kan være så stor da de kulturelle former i sig selv er et faktum, at begge, moral og kultur, er så tæt forbundet, at førstnævnte er permanent modelleret af Sekundet.

Nu er mennesker ikke født med denne eller hin moral, men den er dannet og modelleret i forhold til undervisningen i værdier og de modeller, der vi observerer i vores nærmiljø, først hjemme, gennem forældre og resten af ​​familien, og derefter i skolen, i samspil med jævnaldrende og lærere. Selvom der er flere måder at reagere eller opføre sig på i en given situation, er at folk primært er frie I denne forstand vil det være den moral, som vi opretholder, produktet af læring og erfaring, der guider os mod, hvad der er rigtigt eller forkert.

Skikke for et godt liv

At angribe en fælles moralsk værdi eller norm i et samfund fører, afhængigt af dybden af ​​lovovertrædelsen og dens konsekvenser, til situationer, der kan variere fra den enkleste form for afvisning samfund, generering af sladder og diskrimination af den forsvundne i de mest moralsk åbne samfund, op til den hårdeste dom med idømmelsen af ​​dødsstraf, i de samfund, hvor bevarelsen og påtvingelsen af ​​moralske standarder er så rigid og lydig mod de mest ortodokse principper for en ekstremisme, for det meste religiøse og dogmatiske, der hersker over selve behovet for at opbygge en mere retfærdig og upartisk juridisk ramme, en situation, der også i sig selv viser sig at være moralsk tvivlsom af de andre kulturelle former for verden.

Uanset den ekstreme stivhed i nogle folkeslags moral, begynder denne base af adfærdsnormer generelt at blive formidlet fra selve fødslen, tjene som modeller for adfærdsmønstret for medlemmer af det samme samfund, gennem dem etablere den fælles aftale om sameksistens for udviklingen af ​​et liv, der er integreret styret mod det gode Direkte.

respekt er værdig

Der er en enkelt ufravigelig fælles faktor for alle moralske standarder i menneskelige samfund, en kvalitet, der gør den til den mest universelle af alle værdier: respekt. Både som et krav til moralsk efterlevelse, som en personlig egenskab, hvorigennem man kan handle over for sig selv og miljøet, forbliver respekt uundgåelig for dens kvalitet. værdig, at være nøglen, der åbner dørene til accept og deling mellem forskellige moraler og opretholder kontinuiteten i adfærd over tid delt.

Grænseforskelle

Moral påvirker i større eller mindre grad også den efterfølgende udvikling af etikken, der tjener som grundlag for korrekt adfærd, plus andre faktorer. allerede afledt af de juridiske argumenter, hvor hver nations love og dem, der er globalt etableret mellem aftalerne, kombineres menneskehedens politikere, er dem, der understøtter og definerer protokollerne for professionel adfærd i henhold til karakteristikaene for hvert område af menneskelig udvikling, og på trods af at en kendsgerning kunne være moralsk acceptabel i en bestemt region, kan den til gengæld være etisk tvivlsom, og selv fortjener sin kriminalitet, hvilket kræver en virkelig tværfaglig evaluering for at etablere de korrekte grænser i nævnte procedure.

Det mest almindelige eksempel på en sådan situation forekommer hyppigt inden for medicin, hvor de forfædres skikke, som traditionel praksis stammer fra De gør dem til en del af mange folkeslags moral, et faktum, som selv efter at have fungeret som vidensbase for udviklingen af ​​moderne medicin, ikke kan opretholde dem fuldstændigt på samme tid. margin for faglige etiske overvejelser, når det kommer til at sikre retten til liv og varetagelsen heraf, hvorfor sædvane og love skal kombineres både mht. bevarelse af forfædres viden og praksis, såvel som for deres korrekte implementering af dem, der antager deres kontinuitet, baseret på hvad der er etableret af deres moral. byer.

Retfærdighed, det største offer for dobbeltmoral

En anden af ​​moralens modsætninger er den populært kaldede dobbeltmoral, et begreb, der hentyder til en hyppig adfærd hos mennesker og institutioner i vores samfund, og som består i at støtte eller forsvare to modstridende ideer eller holdninger vedrørende samme spørgsmål. Et overbevisende eksempel i denne forstand, og så hyppigt at se i vores samfund, er den politiker, der sætter spørgsmålstegn ved korruption og offentligt proklamerer ærlighed mens den i privatsfæren laver falske aftaler og tager imod gaver. Udøvelsen af ​​dobbeltmoral er lige så tvivlsom som at gøre ondt, og fortjener også fordømmelse, dog er brugen meget almindelig på alle niveauer.

Dobbeltstandarder skader dybt tillid og respekten for andre, og for ikke at nævne den negative virkning, det har med hensyn til den upartiskhed, med hvilken det altid anbefales at handle; dobbeltmoral vil aldrig være retfærdigt og uundgåeligt krænker retfærdighed, det offentlige gode, der foreslår som et maksimum at give hver enkelt, hvad der svarer til ham...

Referencer

Durkheim, E. (2002). moralsk uddannelse. Morata udgaver.

Lederach, J. Q. (2008). moralsk fantasi. Redaktionel Norma.

Nietzsche, F. (1974). Moralens genealogi (Bd. 356). NoBooks redaktionelle.

Scheller, M. (1927). Harme i moralen (Vol. 17). Western Magazine.