Korstogenes betydning

Alsina González
Specialjournalist og forsker

Hvis det var nødvendigt at etablere en tid inden for historien, hvor den er etableret som perioden med størst magt katolsk kirkeUtvivlsomt ville denne periode være middelalderen, som begyndte i slutningen af ​​V med faldet af Romerriget fra vest, og gav plads til det hellige romersk-germanske rige, netop fordi den maksimale magt var i konkurrence mellem paver og kejsere.

Selvom det kan se ud til, at konfrontationen mellem kristne og muslimer har stået på siden profeten Muhammed begyndte sin forkyndelse, er sandheden, at forholdet mellem begge religioner kunne det have været mere eller mindre godt, men det blev ikke surt, før korstogene begyndte og al den fundamentalisme og vilde handlinger, der ledsaget.

Korstogene bestod af en række militære kampagner fra kristne kongeriger (det vil sige, hvis monarker skyldte troskab til pavedømmet eller kirken). østlige ortodokse) mod den muslimske bekendelses kongeriger, hovedsageligt for at erobre (genvinde, i datidens kristne terminologi) Jerusalem og helgenerne steder.

På trods af at de "officielle" korstog generelt anses for at være dem, der blev iværksat fra pavedømmet for at "genoprette" det hellige land, tidligere konfrontationer mellem kongeriger fra begge verdener kan betragtes som sådan, såsom den såkaldte "generobring" af den iberiske halvø af en del af de kristne kongeriger (catalanske amter, Aragon -senere den catalansk-aragonske krone, da monarkierne i begge blev slået sammen-, Navarra, Castilien, Leon, Portugal...).

Også modstanden fra kongerigerne i Østeuropa, såsom Ungarn, mod de osmanniske angribere (af kristen bekendelse) havde overtoner af et korstog som en konfrontation mellem religioner.

Et andet korstog er det, som ridderne af Den Tyske Orden foretog for at erobre preussernes land. oprindelse, kommer til at erobre en stor del af landet, der ville forblive nord for det nuværende Polen, og dækker en del af Litauen. Sammenstød med Polen, et andet kristent rige, slidte ordenen ned, indtil den forsvandt.

Men virkeligheden er altid mere kompliceret, og i disse kampagner bruges religion som en undskyldning af nogle for at reagere på et ønske om politisk eller økonomisk magt.

I denne artikel vil vi fokusere på korstogene, hvis mål var at "genoprette" Det Hellige Land for kristne, en erobring, hvis vi ser på det fra den muslimske verdens prisme.

Det første korstog blev indkaldt i 1095 af pave Urban II som svar på en bøn om hjælp fra den byzantinske kejser Alexios II.

Urban II lovede tilgivelse af alle synder til dem, der kom for at forsvare de kristne kongeriger i Østen og kristne pilgrimme, der skulle til Jerusalem fra truslen fra tyrkerne.

De, der først reagerede på den pavelige appel, var ydmyge mennesker, som rejste til fods til på tværs af Europa og dannede en turbo, der forårsagede optøjer, røverier og andre hændelser, hvor som helst bestået. Da de nåede tyrkisk territorium, blev de udslettet på grund af deres militære uerfarenhed, sparsomme våben og endnu værre forberedelse til kamp.

Samtidig er riddere og feudalherrer fra forskellige europæiske kongeriger som Frankrig, Det Hellige Rige, de forskellige kongeriger på den italienske halvø, England osv. forberedte deres værter på at danne det, der ville være korstoget militær.

Dette korstog, kendt som "prinsernes", lovede at give alle de erobrede lande tilbage til hænderne på Byzantinske Rige, et løfte, som de adelige, der dannede det, endelig brød.

Da de først var på asiatisk territorium, udnyttede de uenigheden på den muslimske side til at erobre forskellige anatoliske områder, som de reelt vendte tilbage til Byzans, men da Baldwin (fremtidig konge af Jerusalem) ankom til Edessa og formåede at krone sig selv til konge af den by, han overførte ikke suverænitet til byzantinerne, men konverterede riget til amtet edessa.

I mellemtiden drog resten af ​​korsfarerhæren mod Antiochia, en by som den belejrede ikke uden at lide alvorligt strabadser, og det endte med at erobre, hvilket forårsagede en stor nedslagtning af dens indbyggere og udsatte byen for plyndring.

Dette vil være en konstant i dette første korstog: mere end perfekte kristne riddere med alt hvad dette indebærer, korsfarerne De opførte sig som rigtige morderiske freaks, plyndrede og dræbte både muslimer og kristne af forskellig art. bekendelser.

I Antiokia hævdede de også at have fundet et levn fra skæbnens spyd.

I 1099 fandt belejringen og erobringen af ​​Jerusalem sted, en episode præget af den store vold, korsfarerne udøvede.

Erobret takket være en genuesisk hjælp i sidste øjeblik, da korsfarerkrigerne kom ind i byen, gik de ind i en slagtning uden at respektere nogen eller noget. Nogle vidner kom til at bekræfte, at floder af blod, der cirkulerede gennem gaderne, nåede folkets ankler...

Godfrey af Bouillon var den første konge af Jerusalem og opfyldte dermed det ord, som korsfarerne gav om at genvinde de hellige steder, skønt krænke sin ed over for det byzantinske rige ved at skabe de kristne kongeriger i det hellige land og ikke returnere de erobrede områder til kronen fra Byzans.

Herfra begyndte de nye kristne riger en konsolideringsperiode. Mange af de riddere, der havde kæmpet i dette korstog, vendte tilbage til Europa for at genoptage deres liv, mens andre ankom for at udnytte de nye muligheder.

Det andet korstog blev iværksat i 1145 efter faldet af County of Edessa, det første korsfarerrige, der blev skabt.

Talrige europæiske riddere svarede, hvis første mellemlanding på deres rejse mod øst var Den Iberiske Halvø, og hjalp de portugisiske tropper med at erobre Lissabon.

Korsfarere fra Centraleuropa, som den byzantinske kejser Manuel I greb til at krydse ind i Asien, så snart de ankom til Byzans, satte kursen mod Byzans over land. En gang i Asien blev kontingentet delt i to, og hver af de resulterende parter blev massakreret.

Det gik ikke bedre for franskmændene, da de ankom netop til de steder, hvor tyskerne var blevet besejret et par stykker dage senere, og de befandt sig, før eller siden med samme formål, enten døde af sult eller af sygdomme.

Med hvilke tropper de kunne samle i Jerusalem, valgte korsfarerne at angribe og belejre Damaskus. Men her ville de finde deres match i figuren af ​​Nur ad-Din, en muslimsk herreguvernør i Mosul, som byen Damaskus endte med at hylde. Sammen med ham ville kimen til den muslimske genopblussen blive plantet, og generobringen af ​​Jerusalem i halvmånens navn ville begynde at blive alvorligt overvejet.

Efter den mislykkede belejring af Damaskus ville korsfarerne få nogle territorier fra Egypten.

Den mest berømte af alle korstogene, på grund af de karakterer, der ville deltage i det, var den tredje.

I 1187, og udnyttede uenigheden i de kristne kongeriger i Østen, såvel som den ringe opmærksomhed, som deres kristne slægtninge gav dem, sultanen fra Syrien og Egypten (områder, som han havde formået at forene under sin kommando) havde Salah ad-Din (kendt på spansk som Saladin), erobret Jerusalem.

Manglen på vision af Guido de Lusignan, kongegemal af Jerusalem, der tog beslutningen om at at konfrontere de magtfulde værter af Saladin i det åbne felt, førte til hornenes nederlag af Hattin.

I modsætning til massakren udført af de kristne i 1099, var erobringen af ​​Jerusalem af Saladins tropper ublodig.

Motivationen for det tredje korstog er "befrielsen" igen af ​​den hellige by.

Indtagelsen af ​​byen chokerede et Europa, der ikke klarede introspektion nødvendig for at analysere præcis, hvad der var sket, eller indse hans forsømmelse med at hjælpe de kristne kongeriger i Østen. I 1189 opfordrede pave Gregor VIII til et nyt korstog.

De mest relevante karakterer i dette korstog var Federico I Barbarossa, den hellige romerske kejser Romano-germansk, Philip II Augustus af Frankrig og Richard I af England, bedre kendt som "Richard the Heart". af løve".

Frederick druknede, mens han badede i Salef-floden (det nuværende Tyrkiet), hvilket fik hans tropper til at vende tilbage til deres hjemlande.

Franskmændene nåede først de asiatiske kyster og deltog i belejringen af ​​Acre, som englænderne sluttede sig til senere. Efter at have erobret byen vendte Felipe II tilbage til Frankrig og efterlod Ricardo I alene i bruddet.

Selvom Ricardo i vesteuropæisk populærhistorie er blevet set som en stor gentleman (husk, hvis ikke, hans rolle i filmene dedikeret til skikkelsen af Robin Hood), virkeligheden er, at Ricardo opførte sig som en barbar, og efter erobringen af ​​Acre fik han tusindvis af fanger myrdet uden de store overvejelser. muslimer.

I stedet blev hans modstander, Saladin, anerkendt som en dydig ridder i både den muslimske og kristne lejr, med tegn på beundring af datidens kristne krønikeskrivere for hans opførsel over for sine fjender på slagmarken.

Ricardo afviste erobringen af ​​Jerusalem af logistiske årsager og søgte en pagt med Saladin, der ville åbne adgang til den hellige by for kristne pilgrimme.

De vidste det ikke på det tidspunkt, måske var de ubevidst klar over det, men kristenheden ville ikke sige fødder i Jerusalem som en administrativ magt indtil mange århundreder senere, bortset fra en kort periode mellem 1228 og 1244.

Det fjerde korstog, promulgeret af pave Innocentius III i 1199, havde til formål at angribe Egypten. Den venetianske intervention ændrede imidlertid sin kurs.

Venetianerne var interesserede i at angribe Ungarn, så de nåede frem til en aftale med korsfarerne: disse Sidstnævnte kunne ikke betale det fulde beløb for deres transport, så de indvilligede i at arbejde som lejesoldater for venetianere.

Hans første mål var at generobre Zara, en by på den dalmatiske kyst, som for nylig var blevet taget fra venetianerne af ungarerne. Ungarn var et kristent kongerige, så paven var hurtig til at ekskommunikere korsfarerne.

Hans næste destination ville være Byzans: en prætendent for den kejserlige trone (godkendt af Venedig, i øvrigt) foreslog korsfarerne at genvinde tronen for ham. Korsfarerne marcherede til græske lande, angreb flere byer og nåede Byzans i 1203. De var i stand til at belejre byen, men nåede til sidst en aftale med forsvarerne, der tillod deres foregiver at regere sammen med den afsatte kejsers far.

Den nye medkejser kunne dog ikke opfylde de lovede betalinger til korsfarerne, hvilket førte til en ny belejring af Byzans af sidstnævnte i 1204.

Da det lykkedes korsfarerne at trænge ind i Byzans mure, var scenerne de samme som i 1099 i Jerusalem.

Hvis nogen undrer sig over, hvordan dette kunne ske mod dem, der teoretisk set var medreligionistiske kristne, sige, at de østlige kristne var holdt op med at skylde pavedømmet troskab i det første store skisma i Kristendom, og mellem begge bekendelser var der et sekterisk had (som i islam mellem shiamuslimer og sunnier).

Det fjerde korstog sluttede her, uden selv at "lugte" det hellige land, og markerede et fald i korstogene, der ville få dem til at forsvinde.

I 1291 faldt Acre, den sidste kristne højborg i Det Hellige Land, i muslimske hænder, selvom de kristne de ville midlertidigt genvinde kontrollen over Jerusalem i 1228 og indtil 1244, som jeg har nævnt med anterioritet.

De handlinger, der ville blive foretaget herfra under det generiske navn "korstog", ville næppe nå det hellige land.

Således var Egypten og Tunesien mål, som, selv om de officielt reagerede på et indirekte angreb på de hellige steder, snarere svarede til de kristne staters interesser.

Korstogene, mere end en generobring, som vestlig historieskrivning har ønsket at se i lang tid, var en erobringsproces.

Og ydermere udført med stor brutalitet, på en sådan måde, at det ændrede forholdet mellem den kristne og den muslimske religion (hvilket begge sider havde kunnet klare sig mere eller mindre godt) at forgifte hende fuldstændig, både af den ene og den anden side.