Koncept i definition ABC

Begrebet sjæl, selvom det gennem årene har udviklet sig og erhvervet nye formuleringer, der ikke foreslår det eller bruger det som det blev gjort i antikken til at modsætte sig den voldsomt mod kroppens koncept og således være i stand til at stigmatisere sidstnævnte mere og mere, har det altid været relateret eller Det er blevet brugt til at navngive den indre, åndelige del, som hvert menneske viser, hvor instinkterne, de følelser og følelser Mænd og at det ikke har noget at gøre med kroppen, der kan ses og berøres. Ved denne situation er, at sjælen, anima eller psyke, som det også er kendt, antager et immaterielt og usynligt princip, som er anbragt i det indre af kroppen og der adresserer alle de spørgsmål, der kræver en dybere forpligtelse fra personens side. Mange filosoffer fra forskellige kulturer og trosretninger skelner til gengæld sjælen fra ånden og peger på de mest transcendente aspekter i den første og forståelsen i den anden. Ifølge denne opfattelse ville mennesker således være individer med 3 facetter eller komponenter (kroppe, sjæl, ånd eller forståelse), mens dyr kun ville have krop og ånd og plantevæsener med deres struktur fysisk.

Også som en konsekvens af denne uvæsentlighed, som den "fordømmes" til, bliver sjælen umulig for sin eksistens at blive verificeret gennem enhver efterforskning eller objektiv videnskabelig dokumentation eller for metode rationel viden.

I mellemtiden og vender tilbage til temaet for stigmatisering, der blev givet til begrebet krop, finder vi det i, hvad der var den dobbelte opfattelse, som filosofen Platon i denne henseende foreslog i sin eftermæle der senere blev taget op af nogle filosoffer, der var knyttet til sektorer i kristendommen (i starten) og islam (i et andet periode), der hævdede, at kroppen var noget i retning af " sjælens fængsel "som det var ankommet til som følge af begåelse af en eller anden forbrydelse, og af denne grund kunne de ikke længere se de evige essenser, men kun huske dem (allegori om hul). På den anden side er filosofi Platonic foreslog en konstant konfrontation med sjæl med menneskekroppen, som altid blev reduceret til ondskab og dømt til foragt. Disse begreber af sokratisk art fortsætter stadig i nogle moderne filosofier.

Også og mere end noget i dag bruges udtrykket i vid udstrækning af religion, af religiøse, for eksempel præster, der gentagne gange taler om behovet for at rense visse sjæle for nogle mænd, der er blevet forurenet af synd.
Med denne fornemmelse, som religion giver i disse tider, ender sjælen med at være noget som bevidsthed hos mennesker, som ved visse Omstændigheder, handlinger eller tanker, der er misforstået, farves eller forkæles, religion har til opgave at helbrede det gennem tro, engagement og bøn. Det er interessant at bemærke, at på trods af immaterielle forhold og umuligheden af ​​at bevise dets eksistens set fra erfaring rationelt anerkender alle planetens kulturer i deres forskellige historiske øjeblikke sjælen som en reel komponent i mennesket og De opfatter deres adskillelse fra kroppen fra dødsøjeblikket eller i oplevelser af esoterisk karakter, såsom såkaldte ture astral. Selv nogle gamle og moderne religioner foreslår at sjælen opgiver kroppen ved døden, med efterfølgende tilbagevenden til en ny krop, ikke nødvendigvis menneskelig, ifølge dem, der tror på reinkarnation. På den anden side indrømmes det i monoteistiske religioner, at sjælens afgang på tidspunktet for døden fører det til et rum for glæde evig (himmel eller paradis), den sidste fordømmelse (helvede) eller en senere oprensningstilstand (lærenes skærsilden Katolsk). Det tilføjes, at nogle af disse trosbekendelser, som f.eks Katolicisme, det Anglikanisme og jødedom, tænker også genforeningen af sjæl og kroppen mod slutningen af ​​tiden, almindeligvis kaldet de dødes opstandelse.