Generobring af den iberiske halvø

Skønt moderne historikere tvivler på, i hvor høj grad det var erobring eller simpelthen endnu en erobring, sandheden er, at dette navn fremkalder næsten legendariske tider for os og navne som Cid Campeador.

Generobringen er kendt som perioden mellem afslutningen af ​​den arabiske ekspansion på den iberiske halvø og Kongeriget Granadas fald i 1492.

Startdatoen kan diskuteres, da den for nogle kunne indstilles efter slaget ved Poitiers i 732, hvor tropperne Francoisterne fra Carlos Martel stoppede den muslimske invasion af Franco-kongeriget eller i 718, da generobringen af ​​kongeriget Asturien.

Under alle omstændigheder er det klart, at den historiske periode med genvindingen begynder kort efter den pludselige muslimske erobring af den iberiske halvø.

Den iberiske halvø antager for kristendommen, at den ene af de to fronter er åben mod islam, den anden er indeslutningen af ​​forskuddet på Byzantinske imperium.

Problemet med Reconquest er, at de kongeriger, der gennemførte det, ikke var det erobrede visigotiske rige, skønt de søgte at legitimere deres position som arvinger til den ene.

instagram story viewer

Den sociale virkelighedpolitik af det vestgotiske rige, hvor vestgoterne var en herskende elite over en befolkning mest stadig arving til traditionkulturel Roman, som førte til en behandling af erobrere, der blev erobret.

Det ville være det grund hvorved lokale befolkninger ville have lettet islamisk erobring til gengæld for at være underlagt mindre magt undertrykker end vestgoternes og over tid kulturel symbiose ville have givet plads til et samlet samfund på landet Islamisk.

I betragtning af dette ville det ikke være mere lovligt at tale om erobring end om erobring? Selvom historiologi traditionelt har valgt at genvinde, bliver konceptet i mere moderne tider revideret, og mange forfattere er forpligtet til at tale om erobring.

Så længe kalifatet var stærkt, forblev de kristne kongeriger i defensiven og overlevede med meget lidt offensiv handling mod det sammenhængende muslimske rige.

Det var kalifatets opdeling i talrige kongeriger i Taifa, små enheder, der tilsammen ikke havde al den magt, som engang havde kalifatet, som fik de kristne riger til at gå i offensiv og begynde at genvinde jord.

Det er også blevet diskuteret, om det var en religiøs kamp fra starten, eller om dette var en sekundær faktor, der først blev vigtigere senere i genvindingsprocessen.

Sandheden er, at der var mange alliancer mellem kongeriger på begge sider af grænsen, der adskilte islam fra Kristendommen på den iberiske halvø, undertiden kristne og muslimer for at angribe andre kristne eller andre Muslimer. Det siges allerede, at politik (og andre interesser) fører til at samle mærkelige sengekammerater ...

Den kristne "modstand" over for invasionen og den efterfølgende proces med erobring begyndte i to forskellige omgivelser: den kantabriske kyst og Pyrenæerne.

I den første er hovedrollen taget af vestgoterne, som vil være i stand til at opretholde en smal stribe af territorium "Gratis" (med de overvejelser, man tidligere har set, som ordet fortjener) i nord, og i det andet tilfælde vil det være frankerne, der skubber fra nord, krydser Pyrenæerne og etablering af kontrolzoner for at forhindre invasionen af ​​hans rige (tilfældet med det berømte spanske mærke, som senere vil give anledning til forskellige kongeriger, såsom Aragon eller amterne Catalansk).

I det kantabriske område, nærmere bestemt i hvad der senere skulle blive Asturias kongerige, er det Don Pelayo, en visigotisk adelsmand, der gør oprør mod Muslimer opnåede i 722 sejren i slaget ved Covadonga, citeret af nogle forskere som vendepunktet og derfor udgangspunktet for Generobring.

Fra riget Asturias og med tiden dannedes det, der blev kaldt de fremtidige halvkongeriger: Castilla, León eller Portugal, som ville udvikle sig, efterhånden som det kristne fremskridt tillod nogle af dem at udvide sig mod syden.

Lidt over to århundreder formidler mellem begyndelsen på kristen ”modstand” og de første betydningsfulde fremskridt inden for islams område.

Reconquest var ikke en kontinuerlig proces, men omfattede perioder på fred og andre i konfrontation, normalt grænseoverskridelser, der involverede private hære, nogle lejesoldater og lokale folk.

I denne sammenhæng er undtagelser som slaget ved Las Navas de Tolosa placeret som konfrontationer mellem store tropper.

Parallelt med processen med gradvis generobring, og mens de islamiske herredømme er fragmenteret og formindsket, konsolideres de kristne riger.

Dette medfører også bygning af nye politisk-sociale strukturer og deres fundament.

Mod midten af ​​det 14. århundrede er der på halvøen kongedømmene Portugal, Castilla y León, Navarra og kronen Catalano-Aragonesa (en sammenslutning af fire uafhængige stater, men forenet af det samme regerende dynasti og af fælles interesser).

Disse blev modsat i syd af Kongeriget Granada, den sidste muslimske højborg på halvøen.

Den endelige afslutning på Kongeriget Granada ville komme i 1492 af Castiles arme, men først efter at have opnået den dynastiske union med den catalanske-aragoniske krone.

I mere moderne tider er både det såkaldte muslimske Spanien og selve genvindingen blevet idealiseret.

Den første, for mere progressive sektorer i samfundet, som en Eden af ​​religiøs, politisk og kulturel tolerance (det er sandt, at det var mere end kongedømmene Kristne, men slet ikke sammenlignelige med et moderne, åbent og tolerant samfund), mens genvindingen er hævet af sektorer Spanske nationalister, der i denne proces ser begyndelsen på foreningen af, hvad der ender med at blive Spanien, værdsætter Spaniens kongerige over alle andre. Castilla og Leon.

Foto: Fotolia - Antonio Infante Pere

Emner i generobring af den iberiske halvø