Definition der Erkenntnistheorie des Südens (und Nordens)

Lilien gomez | Okt. 2021
Philosophie-Ausbildung

Die Kritik von De Sousa Santos an traditionellen Epistemologien – genannt Epistemologies of the North – konzentriert sich auf die Tatsache, dass Diese basieren systematisch auf dem, was er eine „Abgrundlinie“ nennt, die Gesellschaften trennt: die Metropolen vom Kolonien. Als unsichtbare Linie erlaubt es diesen Epistemologien, falsche Universalismen aufzustellen, die auf der Erfahrung der Metropole basieren und auf die Reproduktion und Rechtfertigung des normativen Dualismus zwischen Metropole und Kolonie. Die Metropole wird zur einzigen Quelle gültigen Wissens, während das, was auf der anderen Seite der Grenze liegt, zum Reich der Unwissenheit wird.

Unterschied zwischen der Epistemologie des Nordens und des Südens

Die gezogene Grenze zwischen den Gesellschaften ist also "abgründig", weil das Wissen, das auf der anderen Seite der es wird durch das Wissen, das auf der "Wir"-Seite von bleibt, aktiv als nicht existent produziert das Erkenntnistheorie von Norden. So produziert die Epistemologie des Nordens Abwesenheiten. In diesem Sinne sollte klargestellt werden, dass die Aufteilung zwischen Nord und Süd nicht streng geografischen Kriterien entspricht. De Sousa Santos wird sich auf einen globalen Norden beziehen, einen, der die Prozesse der territorialen Eroberung über durchführte der globale Süden kann jedoch sowohl im Norden als auch im geografischen Süden "Nord" und "Süd" koexistieren erkenntnistheoretisch.

Der Begriff "Süden", wenn man von einer Epistemologie des Südens spricht, bezieht sich auf die Idee eines Widerstands innerhalb der Erkenntnistheorie, gegen die Auferlegung einer universalistischen, objektivistischen Erkenntnistheorie, die als das einzige gültige Mittel zum Zugang zu einer Wahrheit bejaht wird Zielsetzung; aber das wurde gleichzeitig historisch in konkreten Kontexten konfiguriert, nämlich in der europäischen Moderne.

Erkenntnistheoretische Universalität als „Erkenntnismord“

Je größer die Bindung des Wissens, das von der hegemonialen Version der "Wissenschaftliches Wissen" mit Widerstand gegen ebendiese abgrundtiefen Ausschlüsse - verursacht durch das Kapitalismus, das Kolonialismus und Patriarchat – desto größer wird seine Verleugnung sein. Mit anderen Worten, die Abgrundlinie präfiguriert einen „Erkenntnismord“: die Zerstörung des Wissens, das auf der anderen Seite der Grenze herrscht, wenn sie einmal gezogen ist.

Das Ergebnis des Epistemizids in der gesamten Kolonialgeschichte war, dass kolonisierte Gesellschaften nicht in der Lage waren, die Welt als ihre eigene und zu ihren eigenen Bedingungen darstellen (und sie daher nach ihren eigenen Vorstellungen umwandeln .) Interessen). Das heißt, die Abgrundlinie erzeugt einen ontologischen Effekt, da sie zwischen der Existenz oder Nichtexistenz von Welten entscheidet. Der erkenntnistheoretischen Differenz liegt eine ontologische Differenz zugrunde.

In der westlichen Moderne hat der ontologische Unterschied zu einer Trennung zwischen einer Menschheit und verschiedenen Unterelementen geführt.Geisteswissenschaften. So wird die Idee der Rationalität, die ausschließlich einer bestimmten Art von Subjektivität zugeschrieben wird (der weiße Mann, Erwachsener, Europäer, Besitzer, Sprecher der Hauptsprachen), fungiert nicht nur als Grenze zwischen den Arten des Wissens, sondern ermöglicht auch die Hierarchisierung verschiedener Arten des Wissens Wahrheitsproduktion und, sobald diese Hierarchie etabliert ist, das Auferlegen einer Wahrheit auf die andere, die Bejahung einer Welt, die leugnet Andere Welten.

Erkenntnistheorie und Geschichte

Für De Sousa Santos haben die Epistemologies des Nordens entscheidend zur Umsetzung wissenschaftlicher Erkenntnisse beigetragen im globalen Norden in der hegemonialen Weise entwickelt, die Welt als ihre eigene darzustellen und nach ihren Bedürfnissen zu transformieren und Aspirationen. So garantierten wissenschaftliche Erkenntnisse, verbunden mit überlegener wirtschaftlicher und militärischer Macht, dem globalen Norden bis heute die imperiale Weltherrschaft in der Neuzeit.

Im Gegensatz zum erkenntnistheoretischen Kanon interessiert sich der Autor für die Aufnahme ethischer, politischer, ökonomischer und sozialer Probleme in erkenntnistheoretischer Reflexion. Dies waren Probleme, die für die eurozentrische Tradition unbedingt aus dieser Reflexion herausgelassen werden sollten.

Soziologie der Abwesenheit und Soziologie der Notfälle

Ohne „globale kognitive Gerechtigkeit“ kann es also keine soziale Gerechtigkeit geben, so der Autor. Daher ist der erste Schritt zur Dekolonisierung des Wissens die Identifizierung der "Abgrundlinie", sowohl erkenntnistheoretisch als auch politisch. Dies ist das Ziel dessen, was er als „Soziologie der Abwesenheiten “, die zuerst diese abgrundtiefe Linie identifizieren und dann die „ abgrundtiefen Ausschlüsse “ beseitigen muss, durch ausgehend von einer „Soziologie der Notlagen“, die das in der Erkenntnistheorie verborgene Wissen hervorhebt Norden. Beides sind Werkzeuge für Konstruktion einer Epistemologie des Südens, die fähig ist, das Wissen der Völker zu resignieren, das durch die Geschichte geleugnet wurde, das heißt, das Wissen zu dekolonialisieren.

Eingesehene Bibliographie

DE SOUSA SANTOS, B. (2018) "Einführung in die Erkenntnistheorien des Südens" in Erkenntnistheorien des Südens. Coimbra, CLACSO.