Philosophischer Essay über den Tod

Philosophischer Essay über den Tod

Was ist der Tod und warum muss er existieren?

Der Tod ist eines der großen Ahnenmysterien, denen unsere Spezies Es kämpft seit Beginn der Zivilisation. Und es ist ein Rätsel, denn obwohl wir es besser Hand in Hand bekämpft haben Wissenschaft und TechnikWir wissen immer noch nicht genau, was es ist, was danach passiert, welche Erklärung es hat. Vielleicht wollen wir es deshalb oft gar nicht nennen und verwenden verschiedene Euphemismen, Spitznamen und Wendungen.

Wir alle wissen, was es heißt zu sterben: alle Lebewesen sie müssen es früher oder später tun, obwohl nur der Mensch sich dessen tragischerweise bewusst zu sein scheint. Die Wissenschaft definiert Sterben als das Aufhören der lebenswichtigen Funktionen eines Organismus, das heißt, wenn sein empfindliches Gleichgewicht Inneres ist für immer gebrochen und die physikalischen, chemischen und biologischen Prozesse, die darin stattgefunden haben, werden gesehen unterbrochen.

In diesem Sinne ist Sterben nichts anderes, als sich sehr schnell aus einem Zustand der Ordnung zu bewegen (

Homöostase) zu einer Unordnung (Entropie). Lebewesen sind nach dieser Vision Systeme, die ständig von Ungleichgewichten bedroht sind, wie Seiltänzer an einer immer dünner werdenden Schnur.

Auch andere Disziplinen haben ihre Erklärung für den Tod: Laut den meisten Religionen und Lehren Neues ZeitalterSterben bedeutet eine Reise zu unternehmen, einen Übergang zu anderen Dimensionen des Seins. Dies beinhaltet, unseren Körper hinter sich zu lassen und an einem unsterblichen, ewigen Teil von uns selbst festzuhalten, den manche "Seele", "Geist" oder "Energie" nennen.

All dies kann als eine Form der Skepsis vor der Idee des totalen und vollständigen Verschwindens des Individuums interpretiert werden. Wie ist es möglich - fragen sich Religionen -, dass von einer so komplexen, nuancenreichen, so tiefen Existenz nichts mehr übrig ist als die menschliche Existenz? Nein, es muss etwas in uns sein, das ewig ist, wie Gott ewig ist, und das am Ende unserer Zeit irgendwie transzendiert. Es muss eine geben Sinnanschließend besteht.

Das Dilemma um die Existenz des Todes

Bisher haben wir recht erfolgreich definiert, was Sterben bedeutet, aber nicht, was Sterben bedeutet. Ist es ein Staat? Von einem Ort? Von einer Entität? Gibt es den Tod? Es sind keine leicht zu beantwortenden Fragen. Wir wissen, dass der Tod ein beobachtbares Phänomen ist, weil wir ihn bei anderen gesehen haben: Im Idealfall werden junge Leute unsere Vorgänger sterben sehen und unsere Nachkommen werden uns sterben sehen UNS. Aber wir wissen sehr wenig über unseren eigenen Tod. Ist es etwas, das man erleben kann?

Ein Erlebnis - stimmen wir zu - ist etwas, das wir leben, die wir im Gedächtnis speichern und die wir aufrufen, abrufen und an Dritte übermitteln können. Auch wenn der Tod tatsächlich etwas ist, das wir erleben werden, können wir uns später nicht daran erinnern oder an andere weitergeben, weil wir dafür einfach nicht mehr da sein werden. Unsere soziale Präsenz wird unterbrochen, wir werden uns nicht mehr mit anderen verbinden können. Und diese radikale Trennung, auch wenn sie nicht auch unsere psychologische Kontinuität unterbricht (wie einige Religionen versprechen), sieht sehr nach einer Sackgasse aus.

Die dem Tod am nächsten kommende Erfahrung, die wir normalerweise machen, ist der Schlaf. Das heißt, die Aktion des Schlafens. Wir alle haben die Verwischung des Bewusstseins erlebt, die zur Traumwelt führt, und wir wissen das in Manchmal ist diese Erfahrung der Leere vielleicht nicht voller Träume und Fantasien, sondern einfach das irgendein. Die Bewusstlosigkeit. Das Fehlen von Selbstwahrnehmungen. Niemand nimmt sich und seine Umgebung beim Schlafen wahr, gönnt sich aber gleichzeitig den Schlaf mit der vollen Gewissheit, dass Sie wieder aufwachen werden (auch wenn Sie es nicht tun, was oft so ist) Wahrscheinlichkeit). Warum verursacht uns der Schlaf nicht die gleiche Qual wie der Tod?

Vielleicht gerade deshalb, weil der Traum eine vorübergehende, mitteilbare, erzählbare Trennung ist. Wenn wir aufwachen, können wir erzählen, was wir geträumt haben, oder wir können darüber sprechen, wie wir eingeschlafen sind, und uns wieder mit dieser Geschichte von uns selbst verbinden, die die Erinnerung ist. Aber können wir sicher sein, dass die Person, die eingeschlafen ist, genau dieselbe Person ist, die aufwacht? Was ermöglicht es uns, diese Zeit der Leere zu überwinden und zur Normalität zurückzukehren? Der Grund ist, dass der Traum uns nicht beendet, er unterbricht uns nur: Auch wenn die Person, die eingeschlafen ist, nicht genau die ist das erwacht, letzteres hat ein Gefühl von psychologischer Kontinuität, von persönlicher Erzählung, die wir mit Leben verbinden, mit existieren.

Machen wir ein Gedankenexperiment: Angenommen, wir schlafen lange – wie die Figur in der Fabel, Rip Van Winkle – und wachen in fünfzehn Jahren auf. Die Dinge um uns herum haben sich zweifellos verändert: Viele unserer Lieben werden nicht oder nicht mehr dieselben sein, und sogar unser Körper wird während des Schlafens gealtert sein, so dass wir physisch nicht einmal mehr so ​​​​sein wie beim Zubettgehen schlafen.

Und doch können wir sagen, dass wir immer noch wir selbst sind, weil die Geschichte des Erlebten immer noch in unserem Gedächtnis gespeichert ist und wir Dritte finden können, an die wir diese Geschichte weitergeben können. Wir sind zu einem großen Teil erzählende Wesen: Unsere Vorstellung vom Dasein hängt von der Möglichkeit ab, das Erlebte zu erzählen.

Menschen, die an drastischer und radikaler Amnesie leiden, sind irgendwie andere Menschen, auch wenn ihr Körper gleich bleibt und ihre Existenz nie unterbrochen wurde. Aber machen wir noch ein Gedankenexperiment. Angenommen, eine hochentwickelte Klontechnologie ermöglicht es uns, Körper zu erschaffen, die mit unserem identisch sind, und unsere Erinnerungen und unsere Persönlichkeit in ihre Gehirne zu "kopieren". Wenn wir also sterben müssen, kann eine jüngere und gesündere Version aus dem Labor auftauchen und unseren Platz einnehmen, wie nichts anderes. Heißt das, dass wir unsterblich sind?

Die Antwort scheint nein zu sein, denn nur andere werden unsere Unsterblichkeit erfahren: Aufeinanderfolgende Versionen von uns werden immer da sein erzählen Sie ihnen, was passiert ist und um unsere Erinnerung aufrechtzuerhalten, aber diese einzigartige Version, die wir sind, dieses unwiederholbare und einzigartige Individuum, das unseren Körper bewohnt, wird es haben tot. Und in diesem Sinne, sind unsere Klone wirklich dieselbe Person wie wir oder sind es eher unterschiedliche Menschen, die das gleiche in sich tragen Software, also die gleiche Denkweise und die gleichen Erinnerungen?

Eine unbeantwortete Frage

Zusammenfassend scheint der Tod die endgültige Unterbrechung der persönlichen Geschichte zu sein: nicht das Ende der Handlung, sondern das Ende der Geschichte. Erzähler. Genau so schmerzlich ist es: seine mangelnde Mitteilbarkeit, seine Unfähigkeit, zu werden in einer Erfahrung, das heißt seiner Fähigkeit, die eigene Geschichte, die unsere Existenz organisiert, in Schach zu halten.

Der Tod ist letztlich ein imaginärer Raum: ein mentaler Ort, den wir uns vorstellen können, wenn wir weit davon entfernt sind, das heißt, wenn wir leben. Oder es kann höchstens ein Phänomen sein, das hinter unserem Rücken auftritt, wie Epikur bekräftigte: „Der Tod ist eine Chimäre, denn wenn ich es bin, ist er es nicht; und wenn sie es ist, bin ich nicht da“.

Verweise:

• "Aufsatz" in Wikipedia.
• "Tod" in Wikipedia.
• "Die Bedeutung des Todes" von Flor Hernández im Digitales Universitätsmagazin von der Nationalen Autonomen Universität von Mexiko (UNAM).
• "Was ist der Tod genau?" An Wissenschaftlicher Amerikaner.
• "Die Definition des Todes" in Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• "Tod" in Die Encyclopaedia Britannica.

Was ist ein Aufsatz?

Die Prüfung es ist ein Literarisches Genre, deren Text sich dadurch auszeichnet, dass er in Prosa verfasst ist und ein bestimmtes Thema frei anspricht, unter Nutzung der Argumente und die Wertschätzungen des Autors sowie die literarischen und poetischen Ressourcen, die es ermöglichen, das Werk zu verschönern und seine ästhetischen Eigenschaften zu verbessern. Es gilt als ein Genre, das in der europäischen Renaissance geboren wurde und vor allem aus der Feder des französischen Schriftstellers Michel de Montaigne (1533-1592) stammt. und dass es sich im Laufe der Jahrhunderte zum am häufigsten verwendeten Format entwickelt hat, um Ideen strukturiert, didaktisch und formell.

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