Definition der Kantischen Philosophie

Kants intellektuelle Reise

Zu Beginn seines Studiums an der Universität nähert sich Kant der Newtonschen Lehre und der Metaphysik Leibzian-Wolffian. Beide Quellen hatten in ihren Anfängen starken Einfluss auf die Themen der frühen Schriften des Philosophen. Es waren jedoch Quellen, die miteinander kollidierten: Die neue Wissenschaft erzwang eine Trennung von der Metaphysik. Der

Nachlass rationalistischer Natur durch Leibniz und Wolff widersprach dem Newtonschen wissenschaftlichen Erbe.

Kants Besessenheit war also, eine wissenschaftliche Grundlage für die Metaphysik zu finden, die es erlauben würde rigoros umstrukturieren, um Ergebnisse und Reife zu erzielen, wie sie von der erreicht wurden körperlich. So erkundete er verschiedene Möglichkeiten, beide Bereiche in Einklang zu bringen, bis er zu einer methodologischen Problemstellung über die Grundlagen des Wissens gelangte. Die Metaphysik musste der gleichen Methode folgen, die Newton auf dem Gebiet der Physik eingeführt hat, nämlich untersuchen die Regeln, nach denen Phänomene auftreten, aber er musste es durch Erfahrung und mit den Werkzeugen der Wissenschaft tun. Geometrie. Das Ergebnis solcher Formulierungen wird ein umfangreiches sein Forschung was schließlich zu führen wird Kritik der reinen Vernunft.

Schon seither stellt Kant eine Trennung zwischen der Art der Erkenntnis her, die der Wissenschaft eigen ist, der Metaphysik und Ethik, die darauf hinweisen, dass die menschlichen Fähigkeiten, die dem einen und dem anderen entsprechen, sind unterschiedlich. Wir können dank unserer theoretischen Fähigkeit wissen, während wir das Gute durch ein Gefühl erfassen Moral-. So wurde die Unterscheidung umrissen, die den Bereich jeder der drei Kritiken kennzeichnen wird: Reine Vernunft (1781), Praktische Vernunft (1788) und Urteil (1790).

Erwachen aus dem dogmatischen Schlaf

Kant erhält später den Einfluss der empiristischen Theorie von David Hume (1711-1776), über den er in den Prolegomena zu aller zukünftigen Metaphysik (1783) behauptet, dass "weckte ihn aus seinem dogmatischen Schlaf“, wobei er sich auf die Metaphysik bezog, in der er als „dogmatisch“ ausgebildet worden war. Die Humesche Analyse des Kausalitätsprinzips bezog die kausale Beziehung auf eine kontingente und subjektive Tatsache, eine Bestimmung, die der Geist auf die Welt projiziert. Dadurch entstand nicht nur eine skeptische Haltung gegenüber der Metaphysik, sondern ein ernsthaftes Problem für die Wissenschaft. empirisch, denn wenn Kausalzusammenhänge nichts anderes sind als ein Mechanismus zur Assoziation von Ideen, ging es um Objektivität wissenschaftlich.

Kant sieht das Problem, das Hume markiert, und versucht es zu lösen, indem er das sichert Objektivität der Newtonschen Wissenschaft, was bedeutet, das Problem der Möglichkeit der sie stützenden Metaphysik neu zu denken. Und wiederum, wie man die reinen Begriffe erklärt, die a priori im Verständnis entstehen, das uns erlaubt zu wissen, was real ist, ohne sich auf einen garantierenden Gott (wie Descartes) oder auf eine prästabilierte Harmonie (wie Descartes) zu beziehen Leibniz).

Die Korpernikanische Wende

Die Kritik der reinen Vernunft wird also darauf abzielen, das Problem der Möglichkeit zu untersuchen der Metaphysik, durch eine Untersuchung der Vernunft in ihrem reinen Gebrauch, unabhängig von Erfahrung. Die Vernunft muss sich selbst untersuchen, um ihre eigenen Grenzen festzulegen, dann ist sie eine apriorische Untersuchung der Möglichkeit einer apriorischen Erkenntnis. Wenn Kant das Programm seiner Arbeit als „kopernikanische Wende“ bezeichnet, verweist er darauf, dass man bis dahin davon ausgegangen war, dass unsere Erkenntnis hängt von Gegenständen ab, was zum Scheitern der Metaphysik geführt hatte, weil auf diese Weise a priori nichts bekannt werden kann von ihnen.

Wenn wir andererseits annehmen, dass die Objekte durch unsere Begriffe konstituiert werden, dann können wir etwas über sie wissen, bevor sie uns in Erfahrung gegeben werden. Mit der kopernikanischen Wende geht das Wissen von der Objektbestimmung zur Bestimmung durch die Strukturen der transzendentalen Subjektivität über.

Rezension der Werke des Kantischen Korpus

neben dem Kritik der reinen Vernunft – die sich, wie wir gesehen haben, auf die Möglichkeiten des menschlichen Wissens konzentriert –, heben die hervor Kritik der praktischen Vernunft —deren Hauptanliegen die Frage nach der Vernunft in ihrer praktischen Anwendung ist, die mit Willensbestimmungsfähigkeit und moralischen Handlungen verbunden ist—; das Urteilskritik – die die Dimension der Vernunft als Mittlerin zwischen dem Reich der Rechtmäßigkeit notwendiges Merkmal von Art und Umfang der Freiheit – und der Anthropologie pragmatisch —konzentriert auf die kulturelle Dimension des Menschen—alle für sich relevant.

Jede dieser Arbeiten beantwortet die vier Grundfragen der Philosophie Kantisch, entsprechend den verschiedenen Bereichen der habe gedacht: was kann ich wissen? (Metaphysik), was soll ich tun? (Moral), Was können wir erwarten? (Religionsphilosophie) und Was ist der Mensch? (Anthropologie).

Themen der Kantischen Philosophie