Definition von Warenfetischismus

Gebrauchswert und Tauschwert

Um das Konzept von zu verstehen Warenfetischismus, ist es notwendig, die Transformation zu verstehen, die in Bezug auf den Wert eines Objekts stattfindet, wenn es zu einer Ware wird. Die hergestellten Gegenstände haben einen Gebrauchswert, wenn sie im Hinblick auf ihre Fähigkeit zur Befriedigung menschlicher Bedürfnisse betrachtet werden. In diesem Sinne verbergen die materiell betrachteten Objekte nichts „Geheimnisvolles“. Wenn nun der Gebrauchswert gegen den Tauschwert getauscht wird, beginnt das Objekt seinen Eigenschaften nach als Gut zu gelten Austausch, also als Ware. Bei dieser scheinbar trivialen Transformation werden die

Status des Objekts, da es bestimmte metaphysische Eigenschaften erhält, die entscheidend sind.

Das Objekt umfasst also nicht nur die sinnvollen Eigenschaften, die es zuvor mitgebracht hat, sondern auch erhält übersinnliche Eigenschaften, die nicht an seinen Gebrauch, sondern an sein Seinkönnen geknüpft sind austauschbar. Der Wert des Objekts hängt nun nicht mehr von seiner Materialität ab, sondern wird dieser untergeordnet Austauschmöglichkeit, das heißt, es wird ein Wert, der dem Wert der andere Objekte.

Das Ergebnis dieses Prozesses ist, dass die Form der Produktion wird auch wesentlich geändert, da es aufhört, mit dem Hauptzweck organisiert zu werden Befriedigung menschlicher Bedürfnisse und beginnt sich selbst zu organisieren mit dem Ziel, Objekte für die Menschen zu generieren Austausch.

Die Fetischisierung der Ware

Die auf den merkantilen Austausch gerichtete Universalisierung der Produktionsform hat zur Folge, dass alle Produkte der Arbeit des Menschen werden homogenisiert, insofern sie nur noch unter einer einzigen Qualität betrachtet werden können, nämlich dem Wert von Veränderung. Gleichzeitig ändern sich die gesellschaftlichen Verhältnisse der Produktion: Die Arbeiter hören auf, sich zu beziehen direkt miteinander und mit dem Produkt ihrer Arbeit, und diese Beziehung wird durch den Wert von vermittelt Veränderung. So wird die Beziehung zwischen Subjekten in eine Beziehung zwischen Gütern übersetzt: menschliche Beziehungen sind Beziehungen zwischen Werten werden willkürlich Dingen zugeordnet, die unter einem Kriterium der Homogenität liegen lösche deine Diversität nach dem Austausch. Qualitäten werden Quantitäten untergeordnet; Gleichzeitig wird der Wert der der Produktion gewidmeten menschlichen Arbeit, indem das Produkt vom Produzenten getrennt wird, als ein Attribut des Produkts selbst betrachtet. Der soziale Charakter der Produktion übersetzt sich in eine soziale Beziehung zwischen Objekten, die unabhängig von den Produzenten besteht.

So ist das Konzept der Warenfetischismus Es veranschaulicht den Prozess, durch den menschliche Produktionsverhältnisse unter einem kaufmännischen Regime in Beziehungen zwischen Objekten umgewandelt werden. Dies wurde auch von Autoren wie G. Luckács (1885-1971) unter dem Begriff der Verdinglichung, insofern die Form der Beziehung zwischen Individuen durch den Tauschwert bestimmt wird, als wäre es eine Eigenschaft der Dinge selbst. Mit anderen Worten, menschliche Beziehungen werden nicht mehr als echte soziale Beziehungen gelebt, sondern als kaufmännischer Austausch, den Gesetzen des Marktes untergeordnet.

Die Objektivierung setzt eine Umkehrung voraus: Während die Dinge in der Illusion beobachtet werden, dass sie aufeinander bezogen sind, erwerben sie eine Handlungsfähigkeit unabhängig von ihren Produzenten; Produzenten verlieren diese Kapazität und gehen davon aus, dass a Attitüde nachdenklich vor der Welt. Das wesentliche Merkmal des Fetischismusbegriffs ist also, dass Produkte als solche präsentiert werden Zahlen autonom, mit eigenem Leben.

Geld als privilegiertes Gut

Im Kontext merkantiler Produktionsverhältnisse fungiert Geld nicht nur als Wertrepräsentation, sondern hat als Ware auch eine eigene Macht. Marx zeigt auf die Figurmystisch” des Geldes insofern, als es eine Umkehrung von Objekten in Subjekte und umgekehrt bewirkt. Der Wert der Menschen hängt also davon ab, was sie durch Geld werden können: Der Besitzer des Geldes ist selbst das, was er kaufen kann.

Bibliographische Referenzen

Andreoli, M. (2018). Warenfetischismus: Opazität und Objektivitätserzeugung als ideologische Mechanismen. 150 Jahre nach der ersten Ausgabe des Kapitals. 1867-2017, 23.

Marrero, N. UND. (2019). Entfremdung, Ideologie und Warenfetischismus. Von Marx bis Slavoj Zizek. Actuel Marx Interventions Magazine, (26), 32-50.

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