Definition der vorsokratischen Philosophie

Allgemeine Merkmale der vorsokratischen Philosophie

Das Hauptanliegen der repräsentativen Philosophen dieser Zeit war das Studium der Natur (Physis), als Ganzes gedacht; Seine Interessen lagen in den Bereichen Mathematik, Astronomie, das Erdkunde, Medizin und Biologie. Unter dem Einfluss der Sophisten forschten sie ihrerseits auch auf dem Gebiet der Erkenntnistheorie und die Semantik.

Unter den vorsokratischen Philosophen können wir Thales von Milet, Anaximander von Milet, Anaximenes von Milet, Xenophanes von erwähnen Kolophon, Pythagoras von Samos, Zenon von Elea, Empedokles von Akragas, Diogenes von Apollonia, Demokrit von Abdera, Anaxagoras von Klazomen. Zwei von ihnen waren angesichts des Einflusses seiner Ideen besonders relevant: Heraklit von Ephesus und Parmenides von Elea.

Die erhaltenen Quellen der vorsokratischen Philosophen sind indirekt, in der Regel wurden sie durch Fragmente wiedergewonnen zitiert von den antiken Autoren nach ihnen (wie Plato, Aristoteles, Simplicio usw.), und von Zeugnissen über ihre lebt.

mythologische Kosmogonien

Die kosmogonischen Vorstellungen über den Aufbau der Welt, die dem zugrunde liegen Gedanke eher rationalistische philosophische Ideen stammen paradoxerweise aus mythologischen Kontexten. Daher bilden die Geschichten von Homers und Hesiods Theogonie privilegierte Quellen für das griechische philosophische Denken in seinen Ursprüngen.

Die homerische, vorphilosophische Seelenauffassung (Psyche), als ein unwesentlicher Atemzug, der als Einfluss dem Körper Leben einhaucht und nach seinem Tod im Hades überlebt, ist ein Vorläufer des Großen Bedeutung in der späteren Entwicklung des griechischen Denkens (was wiederum einen entscheidenden Einfluss auf die Geschichte der griechischen Ideen hatte). Westen). Die vorsokratischen Philosophien von Pythagoras, Thales, Anaximenes und Heraklit sind in dieser Hinsicht Erben der homerischen Konzeption.

In gleicher Weise verweisen auch die rationalen Bemühungen, den Aufbau des Universums – als Entwicklung aus einem einfachen und einmaligen Ursprung – zu erklären, auf die bisherige dichterische Tradition.

Heraklit von Ephesus

Die uns überlieferten Erzählungen über die Figur des Heraklit stellen ihn im Allgemeinen als Figur dar Misanthrop, der ein schlechtes Verhältnis zu seinen Mitbürgern hatte, kam lieber zum Spielen mit Kinder. Aufgrund seines kryptischen Schreibstils, verbunden mit seinem „aristokratischen“ Charakter, wurde er „der Dunkle“ genannt. Nur ein Buch, Über die Natur, wird ihm zugeschrieben.

Heraklit schlägt vor, dass die Verfassung der Welt – ignoriert von der Mehrheit der Menschen, die glauben, einen bestimmten Gedanken zu haben – ist im Wesentlichen eins und wird mit Begriffen des Logos als dem zugrunde liegenden Prinzip aller Dinge erklärt. Das Aussehen Der Plural des Universums wird zu einem kohärenten Ganzen zusammengefasst, von dem die Menschen einen Teil bilden und auf das sie dann logisch zugreifen können. Gegensätze sind an einen einzigen unveränderlichen Prozess gebunden, der wiederum von permanenter Transformation geprägt ist.

Als er Logos Als die Feuer sind Zahlen die sich in den verschiedenen Fragmenten auf das immanente Prinzip beziehen, das die Balance hält Pluralität insgesamt in größerer Harmonie. Im Bild des Flusses, das bis heute unter der Idee überlebt hat, dass "Niemand kann zweimal im selben Wasser baden“ wird das Konzept der permanenten Veränderung als das einzige unveränderliche Prinzip dargestellt, das die Realität konstituiert.

Parmenides von Elea

Das bedeutendste Werk von Parmenides, das uns überliefert ist, ist sein Gedicht, das die metaphysischen und erkenntnistheoretischen Grundlagen gelegt hat, die später vom Platonismus aufgegriffen wurden. Dort verkündet er, dass es nur zwei Möglichkeiten gibt, zwei Wege, denen das Denken folgen kann, beide schließen sich gegenseitig aus: der Weg des sein und der Weg von nicht zu sein.

Das Gedicht besteht aus einem Argument über die Notwendigkeit, die zweite Alternative abzulehnen, da sie unverständlich ist. Nur der Weg des Seins ist sicher und führt zur Wahrheit, und wir greifen rational darauf zu, nicht durch Glauben oder die Sinne. Die Mehrheit der Menschen erreicht die Erkenntnis der Wahrheit – einzigartig, vollkommen, unveränderlich – nicht, weil sie beide Wege verwechselt; aber auf keinen Fall kann das, was nicht existiert, gedacht und daher werden, so dass es niemals wahr sein kann.

Literaturverzeichnis

Kirk, G. S., Rabe, J. E. & Schofield, M. A. L. c. ENTWEDER. L. m. (2008). Die vorsokratischen Philosophen: Kritische Geschichte mit ausgewählten Texten, übers. Jesus Garcia Fernández, Madrid: Gredos.