Begriff in Definition ABC

Das Konzept von Habitus – Lateinischer Begriff, der die Begriffe „Seinsweise“, „Einstellung“, „Gesinnung“ ausdrückt – wurde von dem französischen Soziologen Pierre Bourdieu (1930-2002) entwickelt, der in seiner Theorie eine zentrale Rolle einnimmt. Die Vorstellung von Habitus ist nicht gleichbedeutend mit dem, was wir meinen Gewohnheit in der Umgangssprache, sondern umfasst eine Reihe von Prinzipien, die unser Verhalten strukturieren wahrnehmen, bewerten und handeln, die wir allein durch die Zugehörigkeit zu einer Gruppe erwerben und reproduzieren Sozial. Dies sind Strukturprinzipien, die Dispositionen, Gewohnheiten, Gefühlsweisen kraft der welche Menschen, die demselben sozialen Raum angehören, in Situationen ähnlich handeln werden ähnlich.

Bourdieu entwickelt den Begriff der Habitus die Rituale zu erklären, durch die Ehen in einer Gesellschaft gebildet wurden gegeben, wobei darauf hingewiesen wurde, dass gemeinsame Strategien beobachtet werden konnten, die sich zwischen den Fällen wiederholten Singular. Solche Strategien waren nicht auf explizite Paarungsnormen beschränkt, sondern reagierten auf implizit akzeptierte Verhaltensweisen.

Das Habitus als Struktur

Das Habitus erscheint als eine Reihe von Strukturierungsprinzipien der Wahrnehmung und von der Verhalten von Individuen innerhalb einer bestimmten sozialen Gruppe, da solche Handlungen die Regel sind. Sie sind in diesem Sinne die „Paradigmen“, die soziale Praktiken und die Bedeutungen, die sie im sozialen Raum erlangen, ordnen. Diese Prinzipien werden durch die Sozialisation von Individuen von ihrer Kindheit an in mentale Schemata und körperliche Dispositionen aufgenommen. Folglich bilden sie ein implizites Wissen, das nicht vom Gewissen des Einzelnen vermittelt wird, sondern als praktischer „Automatismus“ funktioniert.

Es gibt keinen einzigen Habitus homogen für eine ganze Gesellschaft, sondern eher, wenn man davon spricht Habituswird auf den Ausgleich zwischen den materiellen Existenzbedingungen der Subjekte – verbunden mit ihrer Stellung innerhalb der sozialen Klassen – verwiesen ökonomische Resourcen verfügbar; sowie ihre Einbettung in gesellschaftliche Institutionen – und ein System von Dispositionen, Praktiken und symbolischen Repräsentationen, die die Zugehörigkeit solcher Subjekte zur Gesellschaft bekräftigen Soziale Gruppe durch diese Bedingungen definiert. Das Habitus, als strukturierende Struktur, hat einen objektiven Charakter; Das heißt, es ist nicht subjektiv, da es nicht von jedem Individuum und seinen bewussten Entscheidungen abhängt, sondern es ist das, was das Feld möglicher Entscheidungen für dieses Individuum bestimmt.

Als objektives System ist die Existenz der Habitus isolierte Subjekte transzendiert, weshalb Bourdieu sie als „dauerhaft“ und damit wiederum „übertragbar“ charakterisiert, entweder weil ein Individuum dasselbe manifestiert Habitus in austauschbaren Feldern (z. B. in ihrem gastronomischen Geschmack, ihrem Musikgeschmack, ihren Freizeitaktivitäten usw.) oder weil sie diese reproduziert Habitus durch Übertragung auf andere in Fällen der Sozialisation (wie Kindererziehung o Ausbildung institutionell).

Zum Beispiel er Habitus einer Person, die der Oberschicht einer Gesellschaft angehört, bestimmt ihren kulturellen Konsum (welche Art von Musik sie hören wird, welche Werke sie sich ansehen wird Theater), ihre Art sich zu kleiden, zu sprechen, ihre Gesten und andere; die wahrscheinlich nicht mit denen einer Person übereinstimmen, die einer sozialen Randgruppe angehört. So ist in einem weiteren Beispiel statistisch belegt, dass im Vergleich zu einer vergleichbaren Studienleistung die Familien der Unterschicht finden es für ihre Kinder schwieriger, Zugang zu ihnen zu finden und dort zu bleiben das Bildungssystem formell.

Die Gesamtheit sozialer Bestimmungen und Praktiken hängt einerseits von der Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe ab und bekräftigt diese andererseits. Im gleichen Sinne ist die Objektivität der Habitus es spiegelt wider, dass dies kein ausdrückliches Mandat ist, dem Gehorsam gebührt, es handelt sich beispielsweise nicht um einen Befehl, der von politischer Macht erlassen werden kann; vielmehr wird es kollektiv produziert, als Ergebnis von Wahlverwandtschaften zwischen den Mitgliedern einer Gruppe.

Habitus und gesunder Menschenverstand

Eine andere Art, sich darauf zu beziehen Habitus es geschieht durch den Begriff des gesunden Menschenverstands, das heißt des Sinns, der die gesellschaftlich erwarteten Reaktionen in einer bestimmten Situation sowie die öffentliche Meinung reguliert. Beachten Sie, dass diese Dimension der Habitus macht es zu einem Substrat für die Ausübung von Herrschaft, da es als Grundlage für die dient Legitimität der Macht, die "pädagogisch" aus der Primärsozialisation gelehrt wird. Auf diese Weise wird die Aufrechterhaltung willkürlicher Mechanismen in der Ausübung sozialer und politischer Herrschaft möglich. Als Gegenstück dazu bringt die Veränderung der gesellschaftlichen Verhältnisse eine Transformation der Gesellschaft mit sich Habitus.

Verweise

Garcia, J. s. m. (2017). die Angewohnheit. Eine analytische Überprüfung. Internationale Zeitschrift für Soziologie, 75(3), e067-e067.