Definition von Nahuatl-Literatur

Anani Hernández Velázquez
Lic. in hispanischer Sprache und Literatur

Nahuatl-Literatur ist die Sammlung von Kompositionen, die vor oder während dieser Zeit in dieser Sprache produziert wurden der Eroberung, die heute dank mündlicher Überlieferung und der ursprünglichen Arbeit religiöser Missionare erhalten sind.

Die Kleinbuchstaben auf dem mexikanischen 100-Peso-Schein, der immer weniger im Umlauf ist, sind einer einer der beliebtesten Beiträge und wurde Nezahualcóyotl, dem repräsentativsten Dichter von, zugeschrieben Das Literatur. Er Fragment Es wird in das Cuícatl eingeordnet, das der Name einer der beiden Gattungen der Nahuatl-Literatur ist Der eine bezieht sich auf Poesie oder Gesang, der andere ist der Tlahtolli, den wir heute als Prosa oder verstehen würden Rede.

Cuícatl- und tlahtolli-Gattungen

Aber was war Poesie in der Nahuatl-Kultur, welche Bedeutung hatte das Wort für den mesoamerikanischen Menschen? Es gab verschiedene Arten von in xóchitl, in cuícatl, Blume und Lied, die hauptsächlich durch Diphrasismen und Parallelismen gekennzeichnet waren; Erstere verdichten breite Ideen zu kurzen Worten, Letztere wiederholen dieselbe syntaktische Struktur mit der Änderung eines Elements.

In Bezug auf die Arten von in xóchitl haben wir in cuícatl 7: die teotlatolli, die sich mit dem Ursprung der Welt und der Bezeichnung der Götter befassten; die teocuícatl, die die Götter verherrlichen sollten; die xopancuícatl, die zum Leben und waren Glück; der xochícuicatl, der über Güte und Brüderlichkeit sprach (ein Beispiel ist Nezahualcóyotl mit dem oben zitierten Lied); die yahocuícatl, die Kriegslieder waren; das icnocuícatl, das als traurige Lieder übersetzt wird; und das cuecuechcuícatl bezüglich der Provokation.

Als Beispiel für den Tlahtolli findet man ihn im Teoamoxtli oder Göttlichen Buch der Ursprünge, darin ist der Mythos von „Die Sonnen oder Zeitalter, die existiert haben“, aus dem ersichtlich ist Gedanke Nahuatl die Welt bereits mehrmals existierte und dass das Ende jedes einzelnen Zerstörung erforderte – dies erklärt sich aus Naturphänomenen und der Art, wie sie Zeit wahrnahmen –. In diesem Sinne war die Interpretation für die Zeit der mesoamerikanischen Völker zyklisch, aber veränderlich, ein bisschen wie eine Spirale.

In "Die Sonnen oder Zeitalter, die existiert haben" heißt es in der ersten Strophe:

Die sich wiederholende Figur in Nahua-Schriften ist sehr verbreitet, eine Art Anapher, die eine tiefe Erzählung aufbaut, die Bedeutung gibt, nicht nur auf den Mythos, sondern auf die große Vielfalt an Geschichten, die mündlich überliefert wurden, genau wie der Rest der antiken Literatur in der Welt.

Beispiele, die die gelebte Geschichte einer Kultur widerspiegeln

Was geschah mit der Ankunft der Konquistadoren? Die Lieder waren für die Nahua-Anwälte eine Möglichkeit, sich auszudrücken, bevor die Ereignisse begannen, die icnocuícatl oder traurigen Lieder wirklich Sinn zu machen. Nicht nur über die Entstehung, sondern auch über den Untergang des Aztekenreiches wurden Mythen geschrieben und erzählt, Omen, die die Gemüter der Siedler und besonders des letzten Kaisers Moctezuma erschütterten Aztekisch. Er und Cortés sind als Kontrahenten in die Geschichte eingegangen, letzterer mit Hilfe eines bekannten Eingeborenen: „La Malinche“, der in Mexiko lebt die Personifikation des Verrats, auch das Adjektiv „malinchista“ bezeichnet jenen Menschen, der das Eigene ablehnt und das Eigene bevorzugt ausländisch. Eines der Omen, das viel Aufmerksamkeit auf sich zieht:

Was heute als „Die Legende von La Llorona“ bekannt ist, wurde seit jenen Tagen gerettet. Es ist ein Symbol für Identitätunbestreitbar mexikanisch; der, obwohl er heute „erschreckende“ Töne angenommen hat, die Unruhe der indigenen Völker offenbart, in denen eine Mutter um den Verlust ihrer Kinder weinte.

Angesichts der Kriege blieben die Mexikaner tapfer, aber Schmerz und Angst waren stärker. Es wird in dem folgenden traurigen Lied erwähnt, das die Angst der Eingeborenen in einem Gedicht mit dem Titel "Die letzten Tage der Stätte von Tenochtitlan" widerspiegelt:

Vieles wurde zerstört, die Überlebenden mussten sich an das Neue anpassen Traditionen, förderten einige Missionsbrüder die Verbindung von Bräuchen und Lebensweisen. Es gab eine unbestreitbare religiöse Verschmelzung, Linguistik, sozial und kulturell, die bis heute erhalten geblieben ist. Das Denken von Nahua hat versucht, in den USA zu überleben Sprache, im Weltbild der indigenen Völker und ihrer Traditionen.

Die wichtigsten Vertreter der Nahuatl-Literatur sind Nezahualcóyotl und Nezahualpilli, beide waren Tlatoanis (Herrscher des Reiches), Vater und Sohn, da nicht alle dazu qualifiziert waren schreibenphilosophieren, dichten. In der Mündlichkeit, in Mythen und im Alltag wurden viele der heute überlieferten Schöpfungen weitergegeben. Wir kennen die spezifischen Autoren nicht, aber sie waren die Identität eines Volkes, das die Unterstützung der Identität ist Mexikaner.

Konsultierte Bibliographie

Garibay Kintana, A. M. & Leon-Portilla, M. (2015). Vision der Besiegten. Indigene Beziehungen der Eroberung. Mexiko: UNAM.