Έννοια στον ορισμό ABC

Σε σχέση με την ιδέα του Θεού υπάρχουν πολλές επιλογές: όσοι είναι άθεοι θεωρούν ότι δεν υπάρχει, οι αγνωστικοί δεν απορρίπτουν την ιδέα του Θεού αλλά καταλαβαίνουν ότι είναι ιδέα που υπερβαίνει την ανθρώπινη κατανόηση, οι πιστοί υπερασπίζονται την ύπαρξή τους από την πίστη και ορισμένοι φιλόσοφοι επιβεβαιώνουν ότι είναι δυνατόν να εξηγηθεί ο Θεός από ένα προοπτική λογικός. Αυτή η τελευταία αντίληψη είναι ακριβώς η θεμελιώδης αρχή της θεοδίας, μια περιοχή του φιλοσοφία που κατά την κυριολεκτική του έννοια ασχολείται με το αιτιολόγηση του Θεού.

Προέλευση της θεωρίας ως κλάδος της φιλοσοφίας

Από τον δέκατο έβδομο αιώνα και μετά, η δυτική φιλοσοφία προώθησε μια νέα τάση γνωστή ως Ορθολογισμός. Οι φιλόσοφοι που την ανήκαν κατάλαβαν ότι ο ανθρώπινος λόγος ήταν αρκετός για να εξηγήσει ολόκληρη την πραγματικότητα. Σε αυτό το πλαίσιο εμφανίζεται ο όρος θεοδικία.

Ήταν ειδικά ο Λίμπνιτς που το χρησιμοποίησε για να αντιμετωπίσει ορισμένα ζητήματα που προηγουμένως ήταν μέρος της θεολογίας. Μεταξύ των θεμάτων που συζήτησε, τρία ξεχωρίζουν: η καλοσύνη του Θεού, η

Ελευθερία του ανθρώπου και της προέλευσης του κακού. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο όρος θεοδικία είναι μερικές φορές ισοδύναμος με μια άλλη, φυσική θεολογία.

Ο Θεός και το πρόβλημα του κακού στο Leibniz

Η ύπαρξη του κακού είναι προφανές γεγονός. Ωστόσο, για ένα άτομο που πιστεύει στον Θεό αυτή η πραγματικότητα μπορεί να είναι προβληματική, καθώς η ύπαρξη του Θεού φαίνεται ασυμβίβαστη με την ύπαρξη του κακού. Με άλλα λόγια, το κακό δημιουργεί ταλαιπωρία και αν ο Θεός είναι απείρως ευγενικός, δεν πρέπει να επιτρέπει στον άνθρωπο να υποφέρει από την ύπαρξη του κακού. Αντιμέτωποι με αυτήν την ερώτηση, ο Leibniz διατηρεί τα εξής: η πορεία του κακού εξαρτάται αποκλειστικά από την ανθρώπινη ελευθερία. Με αυτή την έννοια, ο Λίμπνιτς λέει ότι ο Θεός δημιούργησε τους ανθρώπους για να είναι ελεύθεροι και εναπόκειται σε αυτούς να επιλέξουν μεταξύ του δρόμου του καλού ή του κακού.

Σύμφωνα με ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ του Leibniz, όταν οι άνδρες κάνουν κατάχρηση της ελευθερίας τους είναι όταν εμφανίζεται το κακό. Κατά συνέπεια, ο Θεός δεν έχει ευθύνη σχετικά με την ύπαρξη του κακού στον κόσμο.

Η σύλληψη του Θεού στον Αριστοτέλη και τη Σπινόζα

Η ιδέα του Θεού απασχολούσε τους φιλόσοφους από την αρχή της φιλοσοφίας. Για τον Αριστοτέλη, ο Θεός είναι ένα απαραίτητο ον και είναι η πρώτη αιτία που εξηγεί όλα όσα υπάρχουν. Με άλλα λόγια, από καθαρά ορθολογική άποψη πρέπει να υπάρχει μια πρώτη αιτία που παρέχει ένα εξήγηση του συνόλου του σύμπαντος και της πρώτης αιτίας που ο Αριστοτέλης το ονόμασε Immobile Motor, μια ισοδύναμη ιδέα Θεός. Για τον Spinoza, η ιδέα του Θεού δεν βρίσκεται πουθενά. Βιβλίο ιερό αλλά με τη σειρά της φύσης.

Οι εκθέσεις για τον Θεό του Λίμπνιτς, τον Αριστοτέλη και τη Σπινόζα είναι τρία παραδείγματα φυσικής θεολογίας ή θεοδίας, ένας κλάδος της μεταφυσική.

Φωτογραφία: Fotolia - kevron2001

Θέματα Θεοδίκας