Ορισμός της Επιστημολογίας του Νότου (και του Βορρά)

Λιλέν Γκόμεζ | Οκτ. 2021
Εκπαίδευση φιλοσοφίας

Η κριτική του De Sousa Santos στις παραδοσιακές επιστημολογίες —που ονομάζονται Epistemologies of the North— επικεντρώνεται στο γεγονός ότι Αυτά βασίζονται συστηματικά σε αυτό που αποκαλεί μια «αβυσσαλέα γραμμή» που χωρίζει τις κοινωνίες: τις μητροπόλεις από τις αποικίες. Όντας μια αόρατη γραμμή, επιτρέπει σε αυτές τις επιστημολογίες να θέσουν ψευδείς οικουμενισμούς, βασισμένοι στην εμπειρία της μητρόπολης, δείχνοντας την αναπαραγωγή και αιτιολόγηση του κανονιστικού δυϊσμού μεταξύ μητρόπολης και αποικίας. Η μητρόπολη γίνεται η μόνη πηγή έγκυρης γνώσης, ενώ ό, τι βρίσκεται στην άλλη πλευρά της γραμμής γίνεται το βασίλειο της άγνοιας.

Διαφορά μεταξύ της γνωσιολογίας του Βορρά και του Νότου

Η γραμμή που χαράσσεται, λοιπόν, μεταξύ των κοινωνιών είναι «αβυσσαλέα» γιατί η γνώση που παραμένει στην άλλη πλευρά του παράγεται ενεργά ως ανύπαρκτη από τη γνώση που παραμένει στην πλευρά του «εμείς». ο Επιστημολογία από τον Βορρά. Έτσι, η Επιστημολογία του Βορρά παράγει απουσίες. Θα πρέπει να διευκρινιστεί, υπό αυτή την έννοια, ότι η διαίρεση μεταξύ Βορρά και Νότου δεν ανταποκρίνεται σε αυστηρά γεωγραφικά κριτήρια. Ο De Sousa Santos θα αναφέρεται σε έναν Παγκόσμιο Βορρά, έναν που πραγματοποίησε τις διαδικασίες εδαφικής κατάκτησης ο Παγκόσμιος Νότος, ωστόσο, τόσο στον Βορρά όσο και στον γεωγραφικό Νότο μπορεί να συνυπάρξει «Βορράς» και «Νότος» επιστημολογικά.

Η έννοια του «Νότου» όταν μιλάμε για μια Επιστημολογία του Νότου, σχετίζεται με την ιδέα μιας αντίστασης, μέσα στη γνωσιολογία, ενάντια στην επιβολή μιας οικουμενιστικής, αντικειμενιστικής επιστημολογίας, η οποία επιβεβαιώνεται ως το μόνο έγκυρο μέσο πρόσβασης σε μια αλήθεια σκοπός; αλλά αυτό, ταυτόχρονα, διαμορφώθηκε ιστορικά σε συγκεκριμένα πλαίσια, δηλαδή στην Ευρωπαϊκή Νεωτερικότητα.

Η επιστημολογική καθολικότητα ως «επιστημοκτονία»

Όσο μεγαλύτερη είναι η δέσμευση της γνώσης που αποκλείεται από την ηγεμονική εκδοχή του «Επιστημονική γνώση» με αντίσταση απέναντι σε αυτούς τους ίδιους αβυσσαλέους αποκλεισμούς - που προκαλούνται από ο καπιταλισμός, ο αποικιοκρατία και πατριαρχία — τόσο μεγαλύτερη θα είναι η άρνησή της. Με άλλα λόγια, η αβυσσαλέα γραμμή προϊδεάζει για μια «επιστημοκτονία»: την καταστροφή της γνώσης που κυριαρχεί στην άλλη πλευρά της γραμμής, μόλις τραβηχτεί.

Το αποτέλεσμα της γνωσιοκτονίας σε όλη την αποικιακή ιστορία ήταν ότι οι αποικισμένες κοινωνίες δεν μπορούσαν αντιπροσωπεύουν τον κόσμο ως δικό τους και με τους δικούς τους όρους (και επομένως τον μεταμορφώνουν σύμφωνα με τους δικούς τους τα ενδιαφέροντα). Δηλαδή, η αβυσσαλέα γραμμή παράγει ένα οντολογικό αποτέλεσμα, καθώς αποφασίζει μεταξύ της ύπαρξης ή της μη ύπαρξης κόσμων. Στη ρίζα της γνωσιολογικής διαφοράς υπάρχει μια οντολογική διαφορά.

Στη δυτική νεωτερικότητα, η οντολογική διαφορά οδήγησε σε διαχωρισμό μεταξύ μιας ανθρωπότητας και διαφόρων επιμέρους στοιχείων.κλασσικές μελέτες. Έτσι, η ιδέα του ορθολογισμού, που αποδίδεται αποκλειστικά σε ένα συγκεκριμένο είδος υποκειμενικότητας (λευκός, ενήλικας, Ευρωπαίος, ιδιοκτήτης, ομιλητής μεγάλων γλωσσών), όχι μόνο λειτουργεί ως όριο μεταξύ των τρόπων γνώσης, αλλά επιτρέπει επίσης την ιεράρχηση διαφορετικών τρόπων παραγωγή της αλήθειας και, μόλις εδραιωθεί αυτή η ιεραρχία, η επιβολή μιας αλήθειας σε μια άλλη, η επιβεβαίωση ενός κόσμου που αρνείται Άλλοι κόσμοι.

Επιστημολογία και ιστορία

Για τον De Sousa Santos, οι Epistemologies of the North συνέβαλαν καθοριστικά στη μετατροπή της επιστημονικής γνώσης αναπτύχθηκαν στον παγκόσμιο Βορρά με τον ηγεμονικό τρόπο να αναπαριστούν τον κόσμο ως δικό τους και να τον μεταμορφώνουν σύμφωνα με τις ανάγκες τους και φιλοδοξίες. Έτσι, η επιστημονική γνώση, σε συνδυασμό με την ανώτερη οικονομική και στρατιωτική ισχύ, εγγυήθηκε στον παγκόσμιο Βορρά την αυτοκρατορική κυριαρχία του κόσμου στη σύγχρονη εποχή μέχρι σήμερα.

Σε αντίθεση με τον γνωσιολογικό κανόνα, ο συγγραφέας ενδιαφέρεται για το συμπερίληψη ηθικών, πολιτικών, οικονομικών και κοινωνικών προβλημάτων στον γνωσιολογικό προβληματισμό. Αυτά ήταν προβλήματα που, για την ευρωκεντρική παράδοση, θα έπρεπε αναγκαστικά να μείνουν εκτός αυτού του προβληματισμού.

Κοινωνιολογία των απουσιών και κοινωνιολογία των έκτακτων περιστατικών

Σύμφωνα με τον συγγραφέα, λοιπόν, δεν μπορεί να υπάρξει κοινωνική δικαιοσύνη χωρίς «παγκόσμια γνωστική δικαιοσύνη». Ως εκ τούτου, το πρώτο βήμα για την αποαποικιοποίηση της γνώσης είναι ο προσδιορισμός της «αβυσσαλέας γραμμής», τόσο επιστημολογικά όσο και πολιτικά. Αυτός είναι ο στόχος αυτού που αποκαλεί «κοινωνιολογία των απουσιών», οι οποίες πρέπει πρώτα να προσδιορίσουν αυτήν την αβυσσαλέα γραμμή και στη συνέχεια να εξαλείψουν τους «αβυσσαλέους αποκλεισμούς», από ξεκινώντας από μια «κοινωνιολογία των καταστάσεων έκτακτης ανάγκης» που φέρνει στο προσκήνιο τη γνώση που κρύβει η Επιστημολογία του Βόρειος. Και τα δύο είναι εργαλεία για κατασκευή μιας Επιστημολογίας του Νότου, ικανής να επανανοηματοδοτήσει τη γνώση των λαών που αρνήθηκαν σε όλη την ιστορία, δηλαδή να αποαποικιοποιήσει τη γνώση.

Συμβουλευτείτε τη βιβλιογραφία

ΝΤΕ ΣΟΥΣΑ ΣΑΝΤΟΣ, Β. (2018) «Εισαγωγή στις Επιστημολογίες του Νότου» στο Epistemologies of South. Κοΐμπρα, CLACSO.