Φιλοσοφικό δοκίμιο για την ομορφιά

Φιλοσοφικό δοκίμιο για την ομορφιά

Ομορφιά, έννοια σχετική και συνεχής μεταμόρφωση

Ένα από τα μεγάλα ερωτήματα της ανθρωπότητας έχει να κάνει με το τι ακριβώς είναι ομορφιά. Όλοι μπορούμε να το αντιληφθούμε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είναι αλήθεια, αλλά όχι απαραίτητα με τον ίδιο τρόπο, ούτε στα ίδια αντικείμενα ή καταστάσεις, ούτε καν σε εκείνα που παράδοση Μας υποδεικνύει ως όμορφους, όπως συμβαίνει και με την τέχνη. Πολλοί το βρίσκουν σε ένα τοπίο, σε μια μελωδία, στο σώμα ενός ανθρώπου ή σε μια στιγμή της ίδιας της ζωής. η ομορφιά φαίνεται να είναι στο μάτι του θεατή, όπως το ρητό. Αλλά από τι αποτελείται; Τι αξία έχει; Και γιατί αλλάζει ριζικά με την πάροδο του χρόνου;

Η λέξη «beauty», ή η ρίζα της, «όμορφη», προέρχεται από τα λατινικά Bellus, συμβαλλομένη μορφή του μπενούλους, που με τη σειρά του είναι το υποκοριστικό του δώρο, δηλαδή «καλό». Αυτό έχει να κάνει με την αρχαία θεώρηση της ομορφιάς, που προέρχεται από την αρχαία Ελλάδα, σύμφωνα με την οποία ό, τι είναι όμορφο πρέπει να είναι και καλό και επίσης αληθινό. Έτσι το εξηγεί ο Πλάτωνας στον διάλογό του

Ιππίας, όπου εκθέτει πέντε ορισμούς για το ωραίο: τι είναι βολικό, τι είναι χρήσιμο, τι είναι καλό για το καλό, τι είναι ευχάριστα χρήσιμο και τι δίνει ευχαρίστηση αισθήσεις. Αυτή η τελευταία αντίληψη είναι η πιο γενική στις μέρες μας.

Πώς είναι όμως κάτι όμορφο; Ποιο ουσιαστικό χαρακτηριστικό έχει αυτό στο οποίο αποδίδουμε ομορφιά; Αυτό είναι κάπως πιο δύσκολο να απαντηθεί. Σύμφωνα με την κλασική θεώρηση, το ωραίο έχει να κάνει με τη διάταξη των μερών του συνόλου, δηλαδή με την αναλογία, το συνοχή, αρμονία και συμμετρία, μεταξύ άλλων παρόμοιων εννοιών. Σύμφωνα με Μεταφυσική του Αριστοτέλη, οι ανώτερες μορφές του ωραίου είναι η τάξη (ταξί), συμμετρία (διάθεση) και διανομή (την οικονομία), ιδιότητες που θα μπορούσαν να μετρηθούν και να αποδειχθούν μαθηματικά. Ως εκ τούτου, πολλοί φιλόσοφοι και μαθηματικοί αναζήτησαν σε όλη τους τη ζωή τον υποτιθέμενο τύπο της ομορφιάς, δηλαδή τον μαθηματικό υπολογισμό της τελειότητας.

Ωστόσο, αυτές οι εκτιμήσεις, τόσο δυτικές, δεν μοιράζονταν ταυτόχρονα οι πολιτισμοί ανατολίτικο, το οποίο μπορεί να αποδειχθεί απλώς αντιπαραβάλλοντας την ελληνορωμαϊκή τέχνη με εκείνη από Ασία ή με την προκολομβιανή αμερικανική τέχνη. Έτσι, αυτό που θεωρούνταν όμορφο σε ένα μέρος δεν ήταν έτσι σε ένα άλλο. Αυτό συμβαίνει και με το πέρασμα του χρόνου: ο κλασικός κανόνας της ομορφιάς δεν ήταν ο ίδιος που επικρατούσε κατά τη διάρκεια τις μεσαιωνικές εποχές, κατά τις οποίες, σύμφωνα με τον Άγιο Θωμά Ακινάτη, το ωραίο θεωρούνταν αυτό που «ευαρεστεί τον θέα" (quae view placet).

Με αυτόν τον τρόπο, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι η ομορφιά δεν βρίσκεται στις διαστάσεις του παρατηρούμενου αντικειμένου, αλλά στις διανοητικές, συναισθηματικές ή πολιτιστικές εκτιμήσεις του υποκειμένου που παρατηρεί. Μόνο έτσι εξηγείται ότι το ίδιο αντικείμενο μπορεί να είναι όμορφο σε έναν πολιτισμό και δυσάρεστο σε έναν άλλο, ή σε μια εποχή και στην επόμενη. Τα παραδείγματα πολλά, αλλά ίσως κανένα δεν είναι τόσο προφανές όσο η περίπτωση της αφηρημένης τέχνης: ένας πίνακας του Αμερικανού ζωγράφου Τζάκσον Πόλοκ μπορεί να είναι πολύ ευχάριστος στο μάτι. θέαμα για εκείνους που σήμερα εκτιμούν τη φαινομενική χαοτικότητά του και τις ευέλικτες γραμμές του, αλλά κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης θα ήταν αδιανόητο και πιθανόν να θεωρούνταν καμβάς αποτυχημένος.

Έτσι προκύπτει μια κεντρική συζήτηση στη φιλοσοφική θεώρηση της ομορφιάς: είναι ιδιότητα αντικειμένων ή μάλλον άποψη του θεατή; Όσοι υπερασπίζονται την πρώτη θέση είναι γνωστοί ως αντικειμενιστές και όσοι υπερασπίζονται τη δεύτερη ως υποκειμενιστές.

Και οι δύο θέσεις έχουν σημεία υπέρ τους: είναι αλήθεια ότι μερικές υφές, μερικές γεύσεις, μερικές αισθήσεις και μερικές ήχους Τείνουν να είναι παγκοσμίως εκτιμήσιμα από τον άνθρωπο, αν και η ερμηνεία τους μπορεί να ποικίλλει σε τεράστιο βαθμό ανάλογα με τις πολιτιστικές, κοινωνικές και θρησκευτικές αξίες τους. Και είναι επίσης αλήθεια ότι η ίδια η έννοια της ομορφιάς ανταποκρίνεται σε μια συγκεκριμένη πολιτιστική ανάπτυξη και σε έναν διδασκόμενο και μαθημένο τρόπο αντίληψής της: έναν ρόλο που εκπληρώνουν τα μουσεία, για παράδειγμα.

Δεν υπάρχει οριστική συμφωνία για το τι είναι η ομορφιά και πού βρίσκεται. Αλλά γνωρίζουμε, σε κάθε περίπτωση, ότι υπάρχει και ότι είναι μέρος των αξιών της ίδιας της ανθρωπότητας (κανένα ζώο, που γνωρίζουμε, δεν παράγει τέχνη ή εκδηλώνει την απόλαυση του ωραίου), γιατί κάτω από την ετικέτα του «όμορφου» μπορούμε να συνδεθούμε με την αίσθηση του θαύματος ειλικρινής, στοχαστική γοητεία και ευχαρίστηση ύπαρξης που συχνά αντιστέκονται στα λόγια και πρέπει να τα βιώσετε πρόσωπο. Επί συμπέρασμα: η ομορφιά μπορεί να είναι μια σχετική έννοια, αλλά η εμπειρία της ομορφιάς είναι μια αναμφισβήτητη πραγματικότητα.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• "Δοκίμιο" σε Βικιπαίδεια.
• "Ομορφιά" σε Βικιπαίδεια.
• "Ομορφιά" σε Αρχαιοποιητική από το Autonomous Metropolitan University (Μεξικό).
• «Τι είναι ομορφιά;» (βίντεο) στο Educatina.
• "Ομορφιά" σε Stanford Encyclopedia of Philosophy.

Τι είναι το δοκίμιο;

ο δοκιμή είναι ένα λογοτεχνικό είδος του οποίου το κείμενο χαρακτηρίζεται από το ότι είναι γραμμένο σε πεζογραφία και ότι πραγματεύεται ένα συγκεκριμένο θέμα ελεύθερα, κάνοντας χρήση του επιχειρήματα και τις εκτιμήσεις του συγγραφέα, καθώς και τις λογοτεχνικές και ποιητικές πηγές που καθιστούν δυνατό τον εξωραϊσμό του έργου και την ενίσχυση των αισθητικών του χαρακτηριστικών. Θεωρείται είδος που γεννήθηκε στην Ευρωπαϊκή Αναγέννηση, φρούτο, πάνω απ' όλα, από την πένα του Γάλλου συγγραφέα Michel de Montaigne (1533-1592). και ότι στο πέρασμα των αιώνων έχει γίνει η πιο χρησιμοποιούμενη μορφή έκφρασης ιδεών με δομημένο, διδακτικό και επίσημος.

Ακολουθήστε με: