Δοκίμιο για την κακοποίηση των ζώων

Δοκίμιο για την κακοποίηση των ζώων

Η κακοποίηση των ζώων στη σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία

Η σχέση του ανθρώπου με των ζώων ήταν, από την αρχαιότητα, χαρακτηρισμένη από ένα διφορούμενο συναίσθημα. Από τη μία, αναγνωρίζουμε σε αυτούς τους συντρόφους μας σε αυτό το παράξενο ταξίδι που είναι η ζωή. αλλά ταυτόχρονα τα βλέπουμε σχεδόν ως αντικείμενα, δηλαδή ως κατώτερα όντα στη διάθεσή μας, για να ικανοποιήσουμε δεν είναι μόνο η πείνα και η ανάγκη μας, αλλά και οι φιλοδοξίες μας και η ατελείωτη σκληρότητα που χαρακτηρίζει μας είδος.

Μια ματιά στις ιστορίες του παρελθόντος είναι αρκετή για να μας πείσει γι' αυτό: οι κλασικές αναφορές στον σκύλο του Οδυσσέα στο Οδύσσεια —Ο μόνος που τον αναγνώρισε παρά τα χρόνια που πέρασαν—, το βιβλικό φίδι που έπεισε την Εύα να γευτεί το μήλο ή το ρεπερτόριο πραγματικών όντων και φανταστικό που συνέθεσε τα μεσαιωνικά θησαυροφυλάκια μας δίνει μια ιδέα για το πώς τα ζώα χρησίμευαν πάντα ως καθρέφτης στον οποίο ο άνθρωπος πρέπει να κοιτάξτε ο ένας τον άλλον.

Ωστόσο, ποτέ πριν στην ιστορία του είδους μας δεν είχαμε τόσο μεγάλη επιρροή στη μοίρα των ζώων όσο τώρα. Όχι μόνο επειδή η οικολογική καταστροφή απειλεί την

βιότοπο εκατομμυρίων ειδών, κάτι που από μόνο του είναι αρκετά σοβαρό. αλλά επειδή αναπαράγουμε πολλά οικόσιτα είδη όπως θέλουμε, υποβάλλοντάς τα σε πολλές περιπτώσεις σε μια σύντομη και οδυνηρή ύπαρξη μέσα στο βιομηχανικό κύκλωμα τροφίμων.

Μάλιστα, μια ματιά στις συνθήκες διαβίωσης των εκτρεφόμενων ζώων στις περισσότερες εγκαταστάσεις του ο κόσμος είναι αρκετός για να μας τοποθετήσει σε ηθικό σταυροδρόμι, αφού σπάει τον άνετο αντικατοπτρισμό που συντηρεί το καταναλώνουν από τροφή στις σύγχρονες αστικές κοινωνίες, όπου το κρέας «εμφανίζεται» στα ράφια των καταστημάτων, χωρίς να ξέρουμε ή να αναρωτιόμαστε από πού προέρχεται και με ποιον τρόπο. Αυτό είναι κάτι που το βίγκαν και τα κινήματα προστασίας των ζώων γνωρίζουν πολύ καλά: η απόσταση μεταξύ της κατανάλωσης και του θανάτου του ζώου είναι το κλειδί για τη σύγχρονη ευαισθησία.

Προστατευμένα ζώα και σφαγμένα ζώα

Αυτό δεν σημαίνει ότι οι σύγχρονοι πολίτες αδιαφορούν για τον πόνο των ζώων. Στην πραγματικότητα, μπορεί να είμαστε πολύ πιο ευαίσθητοι σε αυτό από ό, τι οι αγροτικές γενιές, που μεγαλώθηκαν σε στενή επαφή με τα πουλερικά που σφάζουν και τα εκτρεφόμενα ζώα για τροφή. Ωστόσο, οι τελευταίοι έχουν μεγαλύτερη επίγνωση του τι συνεπάγεται η κατανάλωση ζωικού κρέατος: έχουν φαίνεται απευθείας από πού προέρχεται και πώς λαμβάνεται, και αυτό μπορεί να σημαίνει, παραδόξως, σε μεγαλύτερο βαθμό από σέβομαι για τη ζωή.

Δεν συμβαίνει το ίδιο στις αστικές κοινωνίες, που μεγαλώνουν με την πλάτη στην ύπαρξη σφαγμένων ζώων. Είναι συνηθισμένο όταν ρωτά ένα παιδί της πόλης από πού προέρχονται τα μπριζολάκια, αυτό απαντά από το σούπερ μάρκετ. Αυτό συμβαίνει γιατί στον κόσμο σας υπάρχουν κατοικίδια ή συντροφικότητα, με τους οποίους αναπτύσσει έναν βαθύ ενσυναίσθητο δεσμό: γάτες, σκύλους, ακόμα και πουλιά και ψάρια που συζούν στο σπίτι και που αποτελούν μέρος (αν και αξεσουάρ) της οικογένειας. Η ιδέα του Μερικοί τα ζώα είναι άξια συντήρησης και φροντίδας, και άλλα πρέπει να χρησιμοποιούνται καθώς ένα βιομηχανικό προϊόν είναι, κατά βάθος, αντίθετο με το ενσυναίσθηση, απαράδεκτη εισαγωγή.

Στην πραγματικότητα, η σκληρότητα των ζώων χαρακτηρίζεται σε πολλές σύγχρονες έννομες τάξεις, αλλά σχεδόν πάντα περιορίζεται σε οικόσιτα και ενσυναισθητικά ζώα, δηλαδή σε προστατευόμενα ζώα. Η εικόνα ενός άνδρα να χτυπά ένα σκύλο ή νεαρών ανθρώπων που κλειδώνουν μια γάτα στο πλυντήριο μπορεί να είναι εξωφρενική και Ελπίζουμε σχεδόν πάντα να αποδοθεί δικαιοσύνη, δηλαδή οι νόμοι να προστατεύουν το ανυπεράσπιστο υποκείμενο, δηλαδή το ζώο. Ωστόσο, εάν τα ίδια κριτήρια εφαρμόζονταν στη βιομηχανία κρέατος, πουλερικών ή ψαριών, είναι πιθανό ότι κανένα δεν θα παραμείνει σε ισχύ: οι όροι υπερπληθυσμός, συνεχής κακοποίηση, παραμέληση και ασθένειες στις οποίες τα ζώα με τα οποία τρέφουμε ζωντανά είναι δημόσια και διαβόητα η γνώση.

Το δίλημμα της σκληρότητας

Η σκληρότητα ορίζεται, τουλάχιστον σύμφωνα με το λεξικό της γλώσσας, ως «απανθρωπιά, άγριο πνεύμα, ασέβεια». Η πρώτη από αυτές τις έννοιες εξακολουθεί να είναι παράδοξη, αφού η σκληρότητα, ως τέτοια, ανήκει αποκλειστικά στον άνθρωπο. Δεν υπάρχει σκληρότητα στη φύση, αν και μπορεί να είναι αμείλικτη από μόνη της: το αρπακτικό καταβροχθίζει τη λεία του χωρίς τύψεις και χωρίς να αμφισβητεί τον πόνο του, γιατί αυτός είναι ο δρόμος για τη δική του επιβίωση. Χωρίς όμως να αποκτήσει και ιδιαίτερη απόλαυση από αυτή την άποψη. Τα ζώα είναι ανήθικα: κάνουν αυτό που κάνουν με οδηγό το ένστικτο, χωρίς επιλογή, χωρίς εσωτερικές συζητήσεις.

Ο άνθρωπος, από την άλλη πλευρά, είναι προικισμένος με την επίγνωση και την ικανότητα να φαντάζεται τις συνέπειες των πράξεών του και να συμπάσχει με τον πόνο των άλλων. ζωντανά όνταανθρώπινο ή όχι. Επομένως, η αδιαφορία για τον πόνο των άλλων ανήκει αποκλειστικά σε αυτόν και είναι σαφής ένδειξη ότι κάτι δεν πάει καλά στις ψυχικές πτυχές. Η σκληρότητα προς τα ζώα δεν θεωρείται τυχαία ως σαφές και αναγνωρίσιμο σύμπτωμα διαταραχών προσωπικότητας σε ενήλικες και εφήβους.

Έτσι, εάν είμαστε διατεθειμένοι να επικυρώσουμε την ατομική σκληρότητα και να συμπονέσουμε τον πόνο ενός ζωντανού όντος ποιος υποφέρει όπως υποφέρουμε εμείς, πώς είναι ανεκτή η κακοποίηση ζώων όταν συμβαίνει με όρους βιομηχανικός? Γιατί δεν προκαλεί την ίδια οργή, γιατί δεν διώκεται ενεργά από τον νόμο; Και, τέλος, ένα πολύ πιο ανησυχητικό ερώτημα: Τι λέει για εμάς, ως πολιτισμό, ότι είμαστε διατεθειμένοι να ζήσουμε ευτυχισμένοι με τα βάσανα; μαζικά, συνεχόμενα και συνολικά εκατομμύρια ζωντανά όντα, με μοναδικό σκοπό να καταναλώσουν τη σάρκα τους, το δέρμα τους ή να δοκιμάσουν τα προϊόντα μας στο ανυπεράσπιστο σώμα τους καλλυντικά?

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• "Δοκίμιο" σε Βικιπαίδεια.
• «Η σκληρότητα στα ζώα» στο Βικιπαίδεια.
• «Κακοποίηση ζώων, ένα πρόβλημα πέρα ​​από την κοινωνική συνείδηση» στο Η χώρα (Ισπανία).
• «Κακοποίηση ζώων: πρελούδιο της κοινωνικής βίας» στο Anima naturalis.
• «Κακοποίηση ζώων» στο Telesur.

Τι είναι το δοκίμιο;

ο δοκιμή είναι ένα λογοτεχνικό είδος του οποίου το κείμενο χαρακτηρίζεται από το ότι είναι γραμμένο σε πεζογραφία και ότι πραγματεύεται ένα συγκεκριμένο θέμα ελεύθερα, κάνοντας χρήση του επιχειρήματα και τις εκτιμήσεις του συγγραφέα, καθώς και τις λογοτεχνικές και ποιητικές πηγές που καθιστούν δυνατό τον εξωραϊσμό του έργου και την ενίσχυση των αισθητικών του χαρακτηριστικών. Θεωρείται είδος που γεννήθηκε στην Ευρωπαϊκή Αναγέννηση, φρούτο, πάνω απ' όλα, από την πένα του Γάλλου συγγραφέα Michel de Montaigne (1533-1592). και ότι στο πέρασμα των αιώνων έχει γίνει η πιο συχνή μορφή έκφρασης ιδεών με δομημένη, διδακτική και επίσημος.

Ακολουθήστε με: