Descartes Φιλοσοφία Ορισμός

λιλέν Γκόμεζ | Ιαν. 2022
Καθηγητής Φιλοσοφίας

Ο Γάλλος φιλόσοφος René Descartes (1596-1650) θεωρείται συχνά ως ο ιδρυτής του σύγχρονη φιλοσοφία. Οι συνεισφορές του στον τομέα της σκέψη όχι μόνο περιορίζεται στο φιλοσοφία, αλλά και να φτάσει σε διάφορες επιστήμες, όπως η φυσική και τα μαθηματικά (του πιστώνεται, για παράδειγμα, η διατύπωση των νόμων της διάθλασης του φωτός, η αναλυτική γεωμετρία κ.λπ.).

Ο Bertrand Russell υποστηρίζει ότι ο Descartes ήταν ο πρώτος στοχαστής του οποίου η φιλοσοφία επηρεάστηκε βαθιά από τη νέα φυσική και τη νέα αστρονομία που προέκυψε από την Επανάσταση Η Copernicana, ξεκίνησε τον 16ο αιώνα.

Ο Ντεκάρτ θεώρησε απαραίτητο να καταδείξει την αντικειμενική φύση της λογικής, η οποία θα μπορούσε να επιτευχθεί μεθοδικά. Αυτός ο τρόπος διαδικασίας της λογικής για την επίτευξη αντικειμενικότητας θα εκτεθεί, σε πρώτο βαθμό, στο Κανόνες για την κατεύθυνση του νου (1628) και στο μεθοδικός λόγος (1637), του οποίου το μεταφυσικό θεμέλιο θα εμφανιστεί αργότερα στο Μεταφυσικοί Διαλογισμοί (1641) και σε Αρχές Φιλοσοφίας (1644).

Οι κανόνες της μεθόδου

Οι Κανόνες, οι οποίοι αναδιατυπώνονται αργότερα με απλουστευμένο τρόπο στον Λόγο για τη Μέθοδο, αποτελούνται από οδηγίες για να εμποδίσουν το μυαλό να πάρει το ψέμα για το αληθινό. Ο πρώτος κανόνας επιμένει σε αυτό: τίποτα δεν πρέπει να θεωρείται αληθινό που δεν είναι γνωστό με στοιχεία, είναι απαραίτητο να αποφευχθεί προσεκτικά η βιασύνη και οι προκαταλήψεις. Ο δεύτερος είναι ο κανόνας της ανάλυσης, σύμφωνα με τον οποίο είναι ευκολότερο να μελετηθεί ένα πρόβλημα από τη στιγμή που είναι το μειώνει σε δευτερεύοντα μέρη, στα στοιχεία, δηλαδή σε εκείνα τα απλά πράγματα για τα οποία δεν μπορούμε αμφιβολία. Τον κανόνα της ανάλυσης ακολουθεί αυτός της σύνθεσης, που μετατρέπει την αναγωγή σε απλά άναρθρα στοιχεία σε μια σύνθετη ανακατασκευή του συνόλου, που πλέον φωτίζεται από τη σκέψη. Τέλος, ο τέταρτος κανόνας περιλαμβάνει την καταχώριση και την ανασκόπηση όλων των προηγούμενων βημάτων, προκειμένου να διορθωθούν τυχόν σφάλματα.

ριζική αμφιβολία

Αν και ο Ντεκάρτ εξακολουθεί να διατηρεί ορισμένα χαρακτηριστικά του σχολαστικισμού—χαρακτηριστικά της μεσαιωνικής περιόδου πριν από οι εξελίξεις του—η σκέψη του συνήθως περιγράφεται ως ριζική ρήξη με τη φιλοσοφία προηγούμενος. Ακόμη και όταν ο συγγραφέας δεν διατυπώνει ρητή διαθήκη, στους Μεταφυσικούς Διαλογισμούς του επισημαίνει, ωστόσο, την ανάγκη να να απορρίψουν εντελώς το οικοδόμημα της γνώσης που έχτισαν οι προκάτοχοί τους, για να χτίσουν ένα νέο από την αρχή στα θεμέλια στερεά. Οι Διαλογισμοί εκθέτουν τα θεμέλια των κριτηρίων που ακολουθούνται από τη μέθοδο για την αξιόπιστη γνώση της πραγματικότητας. Δηλαδή, εξηγούν από τι αποτελούνται αυτές οι στέρεες βάσεις.

Εκεί, η αφετηρία του φιλοσόφου είναι η απόρριψη κάθε γνώσης για την οποία μπορούμε να αμφιβάλλουμε, δηλαδή όλων αυτών που «γνωρίζουμε» χωρίς βεβαιότητα. Η γνώση, για να είναι τέτοια, πρέπει να είναι απολύτως αναμφίβολος, διαφορετικά θα πρέπει να εγκαταλειφθεί. σε αυτή την υποψία υπερβολικός ή υπερβολική, που προωθείται ως μέθοδος για να διακρίνει κανείς την αληθινή γνώση από αυτή χωρίς επιστημονική βάση, είναι γνωστή ως ριζική αμφιβολία ή μεθοδική αμφιβολία.

Ο ριζοσπάστης θέτει να αμφισβητεί απολύτως τα πάντα, εξαναγκάζοντας την αμφιβολία στα άκρα της. ο αιτιολόγησημεταφυσική των κανόνων της καρτεσιανής μεθόδου είναι ότι τέτοιοι κανόνες μας επιτρέπουν να φτάσουμε σε αναμφισβήτητη γνώση.

ο ego cogito και η απόδειξη της ύπαρξης του Θεού

Το πρώτο πράγμα που αμφισβητείται είναι η γνώση των αισθήσεων. Γνωρίζουμε ότι, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι αισθήσεις μας εξαπατούν (για παράδειγμα, όταν παρατηρούμε ότι κάποιες αντικείμενα «σπάνε» όταν διασχίζουν την επιφάνεια του νερού), γιατί να μην υποθέσουμε ότι πάντα μας εξαπατούν; Εάν πάρουμε την αμφιβολία στα άκρα και υποθέσουμε ότι όλα όσα αντιλαμβανόμαστε, ακόμη και η συλλογιστική μας είναι ψευδής, μπορούμε και πάλι να είμαστε σίγουροι ότι σκεφτόμαστε και, επομένως, ότι υπάρχουμε.

ο μου είναι η πρώτη αναμφισβήτητη βεβαιότητα, η λυδία λίθο στην οποία φτάνει ο Ντεκάρτ ακολουθώντας τους κανόνες της μεθόδου. Λαμβάνοντας λοιπόν ως αφετηρία αυτή τη βεβαιότητα, οι Διαλογισμοί προχωρούν στην απόδειξη της θείας ύπαρξης: επίγνωση Η ανθρώπινη συνείδηση ​​περιέχει την ιδέα του Θεού και, στο βαθμό που είμαστε σίγουροι ότι η συνείδησή μας υπάρχει, τότε μια τέτοια ιδέα πρέπει να έχει έναν ορισμένο βαθμό πραγματικότητας, αφού είναι το περιεχόμενό της. Η ύπαρξη του Θεού, αφού αποδειχθεί, θα λειτουργήσει ως εγγύηση του κριτηρίου της αλήθειας με το οποίο μπορούμε να διακρίνουμε την γνήσια γνώση από το λάθος και το ψέμα.

Βιβλιογραφικές αναφορές

Giovanni Reale και Dario Antiseri (1992) Ιστορία της φιλοσοφικής και επιστημονικής σκέψης. II. Του

ουμανισμός στον Καντ. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Τόμος II. Editrice La Scuola, Brescia, πέμπτη έκδ. 1985), μετάφρ. από τον Juan Andres Iglesias, Βαρκελώνη.