Στοχασμός στην Αγάπη

Τι ακριβώς είναι η αγάπη;

Ένα από τα μεγάλα ερωτήματα όλων των εποχών: Τι είναι η αγάπη; Όλοι έχουμε βιώσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, πιο χαρούμενα ή πιο οδυνηρά, τι είναι αγάπη. αλλά δυσκολευόμαστε να προσδιορίσουμε ακριβώς τι είναι και πώς το ξεχωρίζουμε από άλλα συναισθήματα και αισθήσεις στον εσωτερικό μας κόσμο.

Απόδειξη του πόσο περίπλοκο είναι να ορίσουμε την αγάπη είναι αυτό που βρίσκουμε στο λεξικό της γλώσσας όταν πηγαίνουμε στο αντίστοιχο λήμμα: «Έντονο συναίσθημα του ανθρώπου που ξεκινώντας από τη δική του ανεπάρκεια χρειάζεται και επιδιώκει τη συνάντηση και ένωση με ένα άλλο ον» ή επίσης: «Αίσθηση προς ένα άλλο άτομο που μας ελκύει φυσικά και που αναζητώντας την αμοιβαιότητα στην επιθυμία για ένωση, μας ολοκληρώνει, μας κάνει ευτυχισμένους και μας δίνει ενέργεια για να ζήσουμε μαζί, να επικοινωνήσουμε και για να δημιουργήσω".

Όπως φαίνεται, είναι δύο ιδιαίτερα μακροσκελείς ορισμοί, για ένα λεξικό, και γεμάτοι αμφισβητήσιμα, αμφιλεγόμενα, μερικές φορές διφορούμενα στοιχεία. Ξέρουμε, εν πάση περιπτώσει, ότι η αγάπη είναι ένα συναίσθημα: κάτι που γίνεται αισθητό, που βιώνεται εσωτερικά.

Πιστεύουμε, λοιπόν, ότι είναι χαρακτηριστικό των ανθρώπων, αφού δεν ξέρουμε αν όντως των ζώων μπορούν να το νιώσουν. Και, από τα υπόλοιπα, ξέρουμε ότι είναι επιθυμία ένωσης και έλξης, δηλαδή ότι συνήθως κάποιος θέλει να είναι κοντά σε αυτό που αγαπά. Μέχρι στιγμής υπάρχουν ελάχιστα αντίρρηση.

Αλλά ο υπόλοιπος ορισμός είναι δύσκολο να γίνει αποδεκτός χωρίς αμφιβολία: είναι πράγματι η ένωση αυτό που πετυχαίνουμε με αυτούς που αγαπάμε; Είναι πραγματικά «φυσική» η έλξη που ασκούν πάνω μας; Κι αν η αγάπη δεν είναι αμοιβαία; Δεν υπάρχει? Αν η αγάπη μας φέρνει χαρά, γιατί μερικές φορές είναι τόσο επώδυνη;

Για μια minimal ιστορία αγάπης

Η αγάπη, υποθέτουμε, υπήρχε πάντα. Βρήκαμε προγονικούς τάφους με ζευγάρια θαμμένα στο ίδιο μέρος ή λείψανα ερωτευμένων που ξαφνιάστηκαν από την καταστροφή και, αντιμέτωποι με τον πόνο και τον θάνατο, επέλεξαν απλώς να είναι μαζί. Έχουμε διαβάσει τις αρχαίες ιστορίες για τον πόνο των απορριφθέντων εραστών ή την οργή των ζηλιάρηδων ή την αποφασιστικότητα εκείνων που θέλουν να εκδικηθούν τον δολοφονημένο εραστή. Πάντα γνωρίζαμε ότι η αγάπη είναι μια πιθανότητα και ότι είναι ένα από τα σπουδαία πράγματα στη ζωή.

Ωστόσο, δεν σκεφτόμασταν πάντα την αγάπη με τον ίδιο τρόπο. Δεν το συνδέαμε πάντα με τη μονογαμική ζωή και το γάμο, ούτε το σκεφτήκαμε με τους τραγικούς και σαρωτικούς όρους που κληρονόμησε ο ρομαντισμός. Μπορεί η αγάπη να είναι πραγματικότητα, κάτι συναισθηματικό με ξεκάθαρες ρίζες στο σωματικό, αλλά είναι και μια έννοια που μαθαίνουμε στο σχολείο, ένα ιδανικό που μας πουλάνε στην τηλεόραση. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει, ότι είναι φάρσα, αλλά ότι πρέπει να κάνουμε διάκριση μεταξύ της αγάπης και του τρόπου που μας μαθαίνουν να σκεφτόμαστε την αγάπη.

Ο Tristan και ο Iseult, ένα θρυλικό ζευγάρι από τα μεσαιωνικά παραμύθια, είναι ένας ιππότης και μια ευγενής κυρία που είναι τρελά ερωτευμένοι ο ένας με τον άλλον. Εκείνη, όμως, είναι παντρεμένη με τον βασιλιά, τον ίδιο βασιλιά που υπηρετεί ο Τριστάνος, και ως εκ τούτου ο έρωτάς τους είναι αδύνατος και ανέφικτος. Και όταν η μοίρα, σκληρή ή γενναιόδωρη, ανάλογα με το πώς τη βλέπεις, τους χαρίζει μια νύχτα μαζί, οι ανιδιοτελείς Ο κύριος θα βάλει το σπαθί του ανάμεσα στο σώμα του και αυτό της αγαπημένης του, μήπως συμβεί κάτι μεταξύ των δύο που δεν συμβεί. θα έπρεπε.

Πόσοι από εμάς σήμερα θα έπαιρναν την ίδια απόφαση; Πόσοι, αντί αυτού, λεία της μανίας της ζήλιας, όπως ο Οτέλο του Σαίξπηρ, δεν δολοφονούν καθημερινά τους άπιστους συντρόφους τους; Και πόσοι νέοι, όπως ο Βέρθερος του Γκαίτε, σήμερα προτιμούν να αυτοκτονήσουν παρά να ζήσουν χωρίς τη γυναίκα που είναι ερωτευμένοι;

Αυτές οι ερωτήσεις είναι δύσκολο να απαντηθούν, αλλά καθιστούν σαφές ότι ο τρόπος που σκεφτόμαστε—και πιθανώς νιώθουμε—η αγάπη δεν είναι απολύτως «φυσική» όπως θα υποθέσει κανείς, αλλά είναι έγκυος όλα δικά μας παράδοση και τον πολιτισμό μας. Το έχουμε μάθει χωρίς να ξέρουμε πολύ καλά πώς. Σημαίνει αυτό ότι η αγάπη είναι, όπως ήταν η τιμή στην Ισπανία του 16ου αιώνα, μια πολιτιστική έννοια, από την οποία θα μπορούσαμε μια μέρα να απαλλαγούμε;

Ποιός ξέρει. Το σίγουρο είναι ότι 12.000 χρόνια μετά την έναρξη της κυριαρχίας μας στον πλανήτη, συνεχίζουμε να νιώθουμε αγάπη, αν και δεν ξέρουμε αν είναι ακριβώς το ίδιο. Ούτε καν το πιο αξιόπιστο σύγχρονο όργανό μας - το επιστήμη— μπορεί να μας δώσει κάποιες χρήσιμες απαντήσεις ως προς αυτό. Ποια είναι η χρήση της μείωσης της αγάπης σε μια σειρά από χημικές αντιδράσεις στον εγκέφαλο; Σε μια εξελικτική μορφή κοινωνικής συμπεριφοράς που εγγυάται την ποσοστά επιβίωση κουταβιού;

Μπορεί να είναι έγκυρες εξηγήσεις, αλλά δεν μας λένε τίποτα για την αγάπη που νιώθουμε. Δεν είναι αγάπη αυτό που νιώθουμε για εκείνον τον φίλο που αρρωσταίνει, και αυτό μας οδηγεί να τον φροντίζουμε χωρίς να περιμένουμε αντάλλαγμα; Δεν είναι η αγάπη που μερικές φορές μας οδηγεί να εγκαταλείψουμε αυτόν που αγαπάμε για να μην βλάψουμε αυτόν ή τον εαυτό μας;

Πόσοι έρωτες υπάρχουν;

Η αγάπη, φαίνεται, συμβαίνει με πολλούς διαφορετικούς τρόπους. Οι βουδιστές διακρίνουν, για παράδειγμα, μια σαρκική, σεξουαλική, παθιασμένη αγάπη (κάμα), οδηγείται από εγωισμό και που αποτελεί εμπόδιο στη φώτιση, την καλοπροαίρετη και άνευ όρων αγάπη (μέττα) που στερείται ιδιοτελών συμφερόντων και βασίζεται στην απόσπαση και την απόσπαση. Και όπως ο Ινδουισμός, προτιμά πάντα το δεύτερο από το πρώτο.

Αντίθετα, πιο σύγχρονες προοπτικές όπως αυτές της κοινωνικής ψυχολογίας προτείνουν να κάνουμε διάκριση μεταξύ τους διάφορα «ερασιτεχνικά αρχέτυπα», δηλαδή τρόπους με τους οποίους εκδηλώνεται η αγάπη: παιχνιδιάρικη ή αθλητική αγάπη (ludus), που αποφεύγει τη δέσμευση και διασκεδάζει στην κατάκτηση· η αγάπη των φιλία και συντροφιά (κατάστημα), οι οποίοι μοιράζονται τα γούστα και ένα ορισμένο επίπεδο δέσμευσης· και ερωτική αγάπη (Έρως) στο οποίο κυριαρχεί το σώμα, το σωματικό και συναισθηματικό πάθος, βασισμένο στην αισθητική και ρομαντική απόλαυση.

Αυτές και άλλες μορφές και ταξινομήσεις αγάπης μπορεί να είναι χρήσιμες, ίσως, για να κατανοήσουμε και να ζήσουμε αυτό που μας δίνει η αγάπη. σε κάνει να πειραματίζεσαι, να του δώσεις όνομα και να ξέρεις τι πράγματα να περιμένεις από αυτό και ίσως πώς είναι βολικό να το υποφέρεις στον βαθμό έκθεση. Αλλά δεν μας λέει τι είναι η αγάπη, από πού προέρχεται και γιατί τη βιώνουμε.

Ίσως λοιπόν οι ποιητές να είναι οι κατάλληλοι για αυτό το έργο, αφού τους στίχους δίνουν όνομα σε ό, τι δεν έχει, λένε το άρρητο, κάνουν να υπάρχει αυτό που δεν υπάρχει. Ίσως είναι το αίνιγμα του ποίηση η αληθινή γλώσσα της αγάπης: όχι τόσο επειδή είναι μια όμορφη, ρομαντική και υπερυψωμένη γλώσσα, ή όχι μόνο γι' αυτό, αλλά επειδή το "αγάπη" είναι μια μυστηριώδης λέξη, βασικά αμετάφραστη σε λέξεις.

«Αγάπη» είναι το όνομα που δίνουμε σε διαφορετικές εμπειρίες, είναι ξεκάθαρο. Και ίσως γι' αυτό είναι ένα όνομα που λέει περισσότερα για το ποιοι είμαστε, για την υποκειμενική μας ιστορία και την ιστορική μας στιγμή, παρά για το τι πραγματικά είναι η αγάπη. Ίσως είναι μια λέξη μπαλαντέρ που χρησιμοποιούμε ελλείψει άλλης αληθινής, ενός ήχου στον οποίο καταφεύγουμε όταν ο κόσμος φαίνεται πολύ μεγαλύτερος από εμάς.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• «Αγάπη μέσα Βικιπαίδεια.
• «αγάπη» στο Λεξικό Γλωσσών της Βασιλικής Ισπανικής Ακαδημίας.
• "Τι είναι η αγάπη? Αυτό μας λέει η επιστήμη Η χώρα (Ισπανία).
• «Αγάπη μέσα ABC Wellness (Ισπανία).

Τι είναι μια αντανάκλαση;

ΕΝΑ αντανάκλαση ή διατριβή είναι ένα κείμενο στο οποίο ο συγγραφέας σκέφτεται ελεύθερα για ένα θέμα. Σε αυτό το είδος κειμένου, ο συγγραφέας μοιράζεται τις σκέψεις του με τον αναγνώστη και τον καλεί να υποθέσει μια άποψη ή να αξιολογήσει διαφορετικές επιχειρήματα, χωρίς να υπάρχει απαραίτητα ένας στόχος για προβληματισμό εκτός από την απλή ευχαρίστηση να σκέφτεσαι το θέμα. Οι στοχασμοί μπορούν να ασχοληθούν με οποιοδήποτε θέμα και να είναι περισσότερο ή λιγότερο επίσημοι και μπορούν να αποτελούν μέρος ομιλιών, βιβλίων κ.λπ.

Ακολουθήστε με: