Ορισμός της «Κριτικής του καθαρού λόγου» (1781)

λιλέν Γκόμεζ | Ιαν. 2022
Καθηγητής Φιλοσοφίας

Στην πανεπιστημιακή του εκπαίδευση, ο Καντ λαμβάνει το κληρονομίαμεταφυσική του Lebniz και του Wolff, από τη μια, και, από την άλλη, η κληρονομιά της Νευτώνειας φυσικής. Και οι δύο πηγές έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους ως προς τις αντιλήψεις τους για τον χώρο και τον χρόνο. Το ενδιαφέρον του φιλοσόφου ήταν, από πολύ νωρίς, να βρει έναν τρόπο να συμβιβάσει και τις δύο παραδόσεις, με τέτοιο τρόπο ώστε θα μπορούσε να επιτύχει μια διατύπωση των θεμελίων της γνώσης που, με τη σειρά του, θα έδινε μια σταθερή βάση στο μεταφυσική. Αυτό έπρεπε να ακολουθήσει την ίδια μέθοδο που είχε εισαγάγει ο Newton στον τομέα της φυσικής. Η Κριτική του Καθαρού Λόγου είναι το αποτέλεσμα αυτών των εκτεταμένων ερευνών, που χρειάστηκαν στον φιλόσοφο μια δεκαετία δουλειάς: τη στιγμή της δημοσίευσης του έργου, ο Καντ ήταν ήδη κοντά στα εξήντα του.

Η κοπερνίκεια στροφή στη δεύτερη έκδοση

Το 1787, ο Καντ δημοσίευσε μια δεύτερη έκδοση της Κριτικής, τροποποιώντας βαθιά ορισμένες από τις έννοιες του πρωτότυπου έργου του. Στον πρόλογο της δεύτερης δημοσίευσης, αναφέρεται στον αντίκτυπο που είχε προκαλέσει το έργο ως «επανάσταση Κοπέρνικος», αναφερόμενος στους ριζικούς μετασχηματισμούς στον τομέα του αστρονομία που είχε εισαγάγει ο Κοπέρνικος στην εποχή του. Είναι έκφραση αναφέρεται στην ιδέα ότι, μέχρι τότε, οι δύο αντικρουόμενες φιλοσοφικές παραδόσεις των οποίων είναι κληρονόμος ο Καντ, δηλαδή οι ορθολογισμός και ο εμπειρισμός, αν και είχαν αντίθετες θέσεις, και οι δύο βασίστηκαν σε μια κοινή υπόθεση.

Οι γνώσεις μας υποτίθεται ότι καθορίζονταν από αντικείμενα, έτσι ώστε τίποτα να μην μπορεί να γίνει γνωστό ανεξάρτητα από την εμπειρία, δηλαδή εκ των προτέρων. Το στοίχημα του Καντ, από την πλευρά του, ήταν να επιτύχει ένα θεμέλιο για συνθετικές κρίσεις a priori, δηλαδή κρίσεις που προσθέτουν πληροφορίες στο θέμα στο οποίο αναφέρονται (μη αναλυτικές) χωρίς να καταφεύγουν στην εμπειρία.

Η επανάσταση που εισήγαγε ο φιλόσοφος στο σκέψη, λοιπόν, είναι ότι, εάν είναι δυνατές εκ των προτέρων συνθετικές κρίσεις, αυτό συμβαίνει επειδή δεν είναι το αντικείμενο που καθορίζει τη γνώση μας, αλλά, αντίθετα, είναι το υποκείμενο που συνιστά τα αντικείμενα, από τις υπερβατικές δομές της υποκειμενικότητας (που είναι οι ίδιες συνθήκες δυνατότητας εμπειρίας ο άνθρωπος).

διαισθήσεις και έννοιες

Τώρα, σύμφωνα με τον Καντ, γνωρίζουμε τα αντικείμενα μόνο μέσω της εμπειρίας (a posteriori) και, με τη σειρά του, αυτό διέπεται από κανόνες κατανόησης, μια ικανότητα που πρέπει να προϋποτίθεται στο υποκείμενο πριν του δοθούν τα αντικείμενα, επομένως, εκ των προτέρων. Επομένως, γνωρίζουμε εκ των προτέρων για τα πράγματα μόνο αυτό που εμείς οι ίδιοι βάζουμε σε αυτά. Δεν μπορούμε να βγούμε έξω από τα όρια της εμπειρίας, το αντικείμενο πρέπει να μας δοθεί (επειδή είμαστε πεπερασμένα όντα, σε αντίθεση με τον Θεό, του οποίου η άπειρη διάνοια έχει μια άμεση διαίσθηση των πραγμάτων και δεν απαιτεί την εμπειρία αισθητήριος).

Ο Καντ επιτυγχάνει μια συρροή μεταξύ ορθολογισμού και εμπειρισμού, η οποία συμπυκνώνεται στην ιδέα ότι "οι διαισθήσεις (που προέρχονται από την εμπειρία) χωρίς έννοιες είναι τυφλές, οι έννοιες χωρίς διαισθήσεις είναι κενές”.

Με την ίδια έννοια, ο φιλόσοφος θα πει «όλες οι γνώσεις ξεκινούν από την εμπειρία, αλλά δεν προέρχονται όλες οι γνώσεις από αυτήν». Η Κριτική του Καθαρού ΛόγουΈτσι, είναι μια εκτεταμένη ανάπτυξη γύρω από τις ικανότητες που μας επιτρέπουν να πραγματοποιήσουμε τη διαδικασία της γνώσης, μέσα από τις δομές της νόησής μας. (ευαισθησία, κατανόηση και λογική), παίρνοντας ως αφετηρία την εμπειρία στην οποία μας δίνονται τα δεδομένα των αισθήσεων που δίνουν περιεχόμενο στα λεγόμενα δομές.

Ο ρόλος της μεταφυσικής

Το πρόβλημα με τη μεταφυσική είναι ότι μπορεί να ισχύει μόνο όταν περιορίζεται στην ανάλυση των εννοιών με μια λογική έννοια. Ωστόσο, υπάρχει ένας ισχυρισμός στη μεταφυσική για επέκταση της γνώσης. Το ενδιαφέρον του Καντ, λοιπόν, έγκειται στην εύρεση των νόμιμων χρήσεων του καθαρού λόγου, για να θεμελιώσει τη μεταφυσική ως επιστήμη. Το αποτέλεσμα αυτού έρευνα Θα είναι ότι, αν και η μεταφυσική δεν μπορεί από μόνη της να παράγει γνώση, επειδή υπερβαίνει Η εμπειρία, ωστόσο, σε αυτήν ανήκει η τάξη των Ιδεών της λογικής, δηλαδή, η ιδέα του Εαυτού, του Θεού και του Κόσμου.

Η σημασία αυτών των Ιδεών έγκειται στο γεγονός ότι έχουν α ευρετικές: λειτουργούν ως καθοδηγητές που οδηγούν στην κατανόηση, ώστε να μπορεί να συνεχίσει να επεκτείνει την γνήσια γνώση όλο και περισσότερο.