Ορισμός της Θεωρίας της Λογοτεχνίας

Indira Ahmed Fernandez | Ιούν. 2022
Πτυχίο Ισπανικών Γραμμάτων

Η μελέτη του βιβλιογραφία βασίζεται στην ανάγνωση και τις ερμηνείες του έργου από μελετητές. Επομένως, το έργο – ή τα έργα – αποτελούν το αντικείμενο αυτού. Υπάρχει κάποια ασάφεια στη χρήση του όρου αφού μπορεί να αναφέρεται στο πειθαρχία τον εαυτό του ή τις πτυχές του (θεωρητικές δραστηριότητες). Για το λόγο αυτό, ο Walter Mignolo κάνει μια διαφοροποίηση μεταξύ λογοτεχνικών θεωριών και θεωρίας της λογοτεχνίας. το πρώτο αναφέρεται στις πτυχές της πειθαρχίας και το δεύτερο θα εννοηθεί ως η ίδια η πειθαρχία.

Σε κάθε περίπτωση, η θεωρία της λογοτεχνίας εξέτασε τη δυνατότητα επιστημονικής γνώσης της λογοτεχνίας, από τα κίνητρα, τις λειτουργίες, το πλαίσιο στο οποίο πλαισιώνεται το κάθε έργο και τι από αυτά ήταν καθοριστικό στο αποτέλεσμα τελικός. Αυτή η θεωρία προέρχεται από συγκεκριμένα παραδείγματα που μπορούν να παρατηρηθούν στα έργα.

Ιστορική Προσέγγιση της Θεωρίας της Λογοτεχνίας

Τα περιεχόμενα που επεξεργάστηκαν στην κλασική Ελλάδα για τη λογοτεχνική θεωρία αποτέλεσαν κατευθυντήριες γραμμές για τη μετέπειτα εξέλιξή της στη Δύση. Οι θεμελιώδεις μορφές είναι αναμφισβήτητα ο Αριστοτέλης και ο Πλάτωνας. Ο Πλάτων διατυπώνει τις πρώτες ιδέες για την προέλευση της ποίησης, η αριστοτελική σκέψη επικεντρώνεται στα έργα του Ποιητική και Ρητορική, όπου παρουσιάζει θεωρία των λογοτεχνικών ειδών και εκτοπίζει το ενδιαφέρον της αλήθειας υπέρ των πραγματιστικών αξιών της επικοινωνίας και προς τις κειμενικές αξίες. Για αυτόν η αλήθεια και η αληθοφάνεια των κειμένων ήταν πρωταρχικής σημασίας στο σύστημα πεποιθήσεών του.

Δεν πρέπει όμως να ξεχαστούν οι εμπνευστές των αισθητικών-λογοτεχνικών ιδεών της στιγμής. Αυτοί θα ήταν πάνω απ' όλα τα μέλη της Πυθαγόρειας Σχολής, με θεωρίες γνώσης και μεταφυσική του αριθμού, στο οποίο κυριαρχούσαν οι ιδέες του για την ομορφιά ως τάξη και αρμονία, καθώς και η καθαρτική αξία της μουσικής. Σημαντικοί είναι και οι σοφιστές, που διατύπωσαν θεωρίες για τη σχετικότητα των νόμων, τη ρητορική, εκπαίδευση του ανθρώπου και της λογοτεχνίας. Τέλος, στην κλασική αρχαιότητα υπάρχει ο Σωκράτης, με την έννοια της τέχνης ως μίμηση, τον σκοπό και την εξιδανικευτική της διάσταση.

Στην ελληνιστική περίοδο, που θεωρείται μεταξύ του ΙΙΙ αι. ντο. και IIId. Γ, υπάρχει η παρακμή του ελληνικού κόσμου και η κατάληψη της εξουσίας από τους Ρωμαίους. Στο λογοτεχνικό πεδίο και τους προβληματισμούς που απορρέουν από αυτήν, η θεωρία χαρακτηρίζεται από έλλειψη άμεσης σχέσης με την Ποιητική του Αριστοτέλη, η οποία εκτοπίζει τις μελέτες από το πεδίο φιλοσοφία και εικασίες σε εκείνον της φιλολογίας, ιδιαίτερα της γραμματικής και της ρητορικής.

Όσον αφορά την ανάπτυξη των σπουδών θεωρίας της λογοτεχνίας στη Ρώμη, είναι απαραίτητο να επιμείνουμε στην ισχυρή επιρροή που Ασκούν ελληνική ποιητική και ρητορική, που εκδηλώνεται μέσα από τους συγγραφείς της εκπαίδευσης και της γλώσσας ελληνικός “Η συνεχής εργασία συστηματοποίησης του ελληνικού πολιτισμού στη σφαίρα του ρωμαϊκού κόσμου θα δώσει αφορμή για ένα δογματικό σώμα αναμφισβήτητης σημασίας και αναφοράς”. Στην περιοχή αυτή, ο Κικέρωνας είναι α προσωπικότητα σημαντικό, αφού αντιπροσωπεύει τη φιλοσοφική αντίληψη της ρητορικής.

Στους μεσαιωνικούς χρόνους η συστηματοποίηση μελετών και λογοτεχνικών έργων γίνεται δύσκολη, δεδομένης της εκκλησιαστικής ακαμψίας και του σκοταδισμού. Η εκκλησία, οι μοναχοί, ήταν επιφορτισμένοι με τη διαφύλαξη αυτής της μνήμης και τη μετάδοση της γνώσης μέσω του χρόνο, αλλά φυλασσόταν ζηλότυπα μέσα στα μοναστήρια, χωρίς πιθανή πρόσβαση του απλού κόσμου σε αυτό. Ωστόσο, η κλασική επιρροή σε αυτούς τους μελετητές είναι αξιοσημείωτη, καθώς προηγούμενα δόγματα παραλήφθηκαν και υιοθετήθηκαν. Ιδιαίτερα σημαντικός θεωρείται ο σχολιασμός του Αβερρόη στα Ποιητικά του Αριστοτέλη, αφού έδωσε τη θέση του στη γνώση αυτού του συγγραφέα προς τα τέλη του 14ου αιώνα.

Αργότερα, στην κλασική περίοδο, η επίδραση της Ποιητικής αρχίζει να αντανακλάται στη γαλλική λογοτεχνία από τα τέλη του 16ου αιώνα έως τα μέσα του 17ου. Αυτή η περίοδος ονομαζότανώρα κριτικής» και χαρακτηρίστηκε από τη μέριμνα να γνωρίσει, να αναλύσει ορθολογικά και να συστηματοποιήσει το λογοτεχνικό φαινόμενο.

μεγάλα σχολεία

Με αυτό το υπόβαθρο, η λογοτεχνική θεωρία βρήκε έναν τρόπο να συνεχίσει να αναπτύσσεται. Τον 19ο αιώνα αρχίζει να κινείται προς τις τυπικές και λειτουργικές διαστάσεις του κειμένου, που θεωρούνται πιο ασφαλείς ερμηνευτικές βάσεις. Με αυτόν τον τρόπο προκύπτουν σχολές θεωρίας της λογοτεχνίας, οι οποίες ονομάζονται ανάλογα με τα στοιχεία στα οποία δίνουν προτεραιότητα στην ανάλυση κειμένου. Από αυτά τα σχολεία, τα πιο σημαντικά και αντιπροσωπευτικά είναι τα ακόλουθα:

Ρωσικός φορμαλισμός: σύμφωνα με το v. Έρλιχ"είναι μια ρωσική σχολή λογοτεχνίας που ξεκίνησε γύρω στο 1915-16, έφτασε στο αποκορύφωμά της στις αρχές της δεκαετίας του 1920 και κατεστάλη γύρω στο 1930”. Η έννοια των φορμαλιστών για τη λογοτεχνία βασίστηκε στη θεωρία του "αποξένωση»: νόμιζαν ότι το μυστικό της τέχνης έγκειται στο να κάνει την πραγματικότητα να φαίνεται καλύτερη, δυσκολεύοντας αντίληψη. Βασίστηκαν στον τρόπο που γράφτηκαν τα λογοτεχνικά έργα και ήταν τα πρώτα που μίλησαν για αυτά θεωρία της λογοτεχνίας (για την επιστήμη της λογοτεχνίας γινόταν ήδη λόγος από το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα). δέκατος ένατος).

μετα φορμαλισμός: Αυτή είναι ακόμα μια φορμαλιστική σχολή, αλλά δημιούργησε μια στενή σχέση με τον μαρξισμό. Από τη μαρξιστική σκοπιά, ιδεολογία και γλώσσα δεν μπορούν να διαχωριστούν, γι' αυτό και η σχολή αυτή ασχολείται με τα φαινόμενα της γλώσσας ως κοινωνικό γεγονός. Ο Mijail Bajtin ήταν η κύρια φιγούρα και σύμφωνα με τις σκέψεις του: «τα ίδια τα κείμενα δεν αντικατοπτρίζουν κοινωνικές ή ταξικές συνθήκες, αλλά μάλλον τον τρόπο με τον οποίο η γλώσσα αποδιοργανώνει την εξουσία και απελευθερώνει εναλλακτικές φωνές”.

Στρουκτουραλισμός: Αυτό το σχολείο είχε δύο πτυχές, μια τσέχικη και μια γαλλική. Ήταν ένα θεμελιωδώς γλωσσικό κίνημα που προέκυψε στο κύκλος της Πράγας και θεωρούσε τη γλώσσα στο σύνολό της. Ο Roman Jakobson είναι μια από τις κύριες μορφές της σχολής της Πράγας, της οποίας αρχηγός ήταν ο Mathesius. Κατ' αρχήν ήταν το αποτέλεσμα μιας συνέχισης του ρωσικού φορμαλισμού, αλλά υπήρχαν αποκλίσεις. Η κατευθυντήρια ιδέα ήταν η σύλληψη του λογοτεχνικού γεγονότος ως λειτουργικής δομής. Η γαλλική πλευρά, την οποία ο Wahnón θεωρεί ότι είναι παραπλανητική στο όνομά της, συγκαταλέγεται στα στοιχεία της Roland Barthes και ειδικεύτηκε στην αφήγηση (ο τσεχικός στρουκτουραλισμός το είχε κάνει με η ποίηση). Με αυτόν τον τρόπο εγκαινίασαν την αφήγηση, την επιστήμη της αφήγησης.

ψυχαναλυτικές θεωρίες: η λογοτεχνική δημιουργία αποτελεί ουσιαστική πηγή όσον αφορά τις δυνατότητες της ψυχαναλυτικής γνώσης. Βασισμένη στις ιδέες του Γιουνγκ και του Φρόυντ, η λογοτεχνία υποβλήθηκε σε μια ορθολογιστική και θετική ανάγνωση. Οι αρχές αυτών των ρευμάτων μπορούν να συνοψιστούν σε αυτά τα σημεία: το λογοτεχνικό έργο είναι το αποτέλεσμα του ασυνείδητου του υποκειμένου και έχει θεμελιωδώς κίνητρο σεξουαλική στην οποία δρουν μηχανισμοί καταστολής (Freud) ο καλλιτέχνης διχάζεται οδυνηρά ανάμεσα στην ανθρώπινη φύση του και την ορμή για δημιουργικότητα, μεταξύ του συλλογικού και του ατομικού (Jung).

θεωρία υποδοχής: αντιδρά ενάντια στη βεβαιότητα της ύπαρξης ενός αυτόνομου έργου. Αναγνωρίζει ότι η δυναμική παρουσία της ιστορίας επιβάλλεται μεταξύ της λογοτεχνίας και της μελέτης της. και τοποθετεί τον αναγνώστη στο επίκεντρο των μελετών, αφού είναι απαραίτητο να το κατανοήσει. Η αισθητική της υποδοχής παίρνει τη λογοτεχνία ως πράξη ζωής μιας καθημερινής εμπειρίας, μιας ιστορίας που δεν προσδιορίζει το παρελθόν (αν και δεν το αγνοεί), γιατί είναι αναπόφευκτο ο άνθρωπος να ξεφύγει από περιστάσεις.

Άλλες θεωρίες που αποτελούν μέρος του κλάδου είναι: κοινωνιολογικές θεωρίες, νέος ιστορικισμός, φεμινισμός, πολιτισμικές σπουδές, αποδόμηση και σημειωτική.