10 Παραδείγματα Σάτιρας
Παραδείγματα / / April 07, 2023
ο σάτυρα Είναι ένα είδος ή λογοτεχνικό κείμενο που μπορεί να είναι σε πεζό ή στίχο και στο οποίο, με χιουμοριστικές ή μπουρλέσκ διαδικασίες, επικρίνονται οι τρόποι ύπαρξης και συμπεριφοράς. Για παράδειγμα: Οι Μεταμορφώσεις, του Απουλείου.
Σε σατιρικά κείμενα, το ειρωνεία, γελοιοποίηση, καρικατούρα και σαρκασμός να εκδηλώνει αποδοκιμασία σε σχέση με ένα άτομο, μια κοινωνική ομάδα, ένα θέμα ή ένα φαινόμενο με στόχο ο αναγνώστης να λάβει ηθική αγωγή ή να τροποποιήσει ορισμένες συνήθειες.
Σύμφωνα με ειδικούς στο θέμα, η σάτιρα είναι μια τυπική ρωμαϊκή σύνθεση που προέκυψε τον 2ο αιώνα π.Χ. C., αλλά που καταλαμβάνει την ειρωνεία της ελληνικής ιαμβικής ποίησης και το κωμωδίες του Αριστοφάνη. Άλλοι όμως υποστηρίζουν ότι τα κείμενα του Μένιππου των Γαδάρων από τον 3ο αιώνα π.Χ. ντο. Ήταν οι πρώτες σάτιρες, που αργότερα γέννησαν τη Μενιππαϊκή σάτιρα.
Σε κάθε περίπτωση, η σάτιρα ως ποιητική σύνθεση και ως λογοτεχνικό είδος Γράφτηκε και αναπτύχθηκε σε διαφορετικές περιόδους και μετέπειτα καλλιτεχνικά κινήματα, όπως η Χρυσή Εποχή και ο Νεοκλασικισμός.
Για να έχετε υπόψη σας:Οι έννοιες της σάτιρας και της παρωδίας δεν είναι συνώνυμες, αν και είναι δύο μορφές ειρωνείας. Στη σάτιρα, το αντικείμενο που γελοιοποιείται ή επικρίνεται είναι ένα υποκείμενο, μια κοινωνική ομάδα ή ένας τρόπος σκέψης. Αντίθετα, στο παρωδία το αντικείμενο πάνω στο οποίο γίνεται η ειρωνεία είναι άλλο κείμενο, διαδικασία ή λογοτεχνικό είδος. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι στο ίδιο έργο μπορεί να υπάρχει σάτιρα και παρωδία.
- Δείτε επίσης: σαρκασμός και ειρωνεία
χαρακτηριστικά σάτιρας
- Είδη κειμένων. Η σάτιρα υπάρχει σε διάφορα είδη κειμένων:
- κείμενα σε στίχους. Είναι γενικά ποιήματα. Για παράδειγμα: σονέτα, ειδύλλια, επιγράμματα και λετριλάς.
- πεζογραφικά κείμενα. Είναι γενικά Αφηγηματικά κείμενα. Για παράδειγμα: μυθιστορήματα και δοκίμια.
- μενιππιακές σάτιρες. Είναι εκείνα στα οποία αναμειγνύονται στίχος και πεζογραφία.
- Θεατρικές παραστάσεις. Τείνουν να είναι κωμωδίες, αν και μπορεί να υπάρχει και σάτιρα στο τραγωδίες.
- Θέματα. Τα θέματα ή τα αντικείμενα προς τα οποία στρέφεται η σάτιρα μπορεί να είναι οι τρόποι συμπεριφοράς ενός συγκεκριμένου ατόμου, μια κοινωνική ομάδα, μια ιδεολογία, ένα πολιτικό καθεστώς, ένας τρόπος σκέψης, φιλοσοφικές ή επιστημονικές θεωρίες, μεταξύ οι υπολοιποι.
- Στυλ. Το στυλ της σάτιρας είναι πάντα ειρωνικό, αλλά είναι επίσης συχνά μπουρλέσκ, χιουμοριστικό ή σαρκαστικό.
- Σκοπός. Στόχος της σάτιρας είναι να ασκήσει κριτική για να μεταδώσει μια ηθική διδασκαλία, να τροποποιήσει τη συμπεριφορά των ανθρώπων και να δείξει την αποδοκιμασία του συγγραφέα για το ειρωνευμένο θέμα.
- Ρητορικά στοιχεία και λογοτεχνικές συσκευές. Οι ρητορικές φιγούρες και τα λογοτεχνικά μέσα που χρησιμοποιούνται στη σάτιρα είναι τα υπερβολή, ο σύγκριση, η καρικατούρα, η Διπλό νόημα, αντιπαράθεση, μεταξύ άλλων.
Παραδείγματα σάτιρας
- θραύσμα του Βιβλίο XIII, από τον Γάιο Λουκίλιο (148 ή 147-102 ή 101 π.Χ. ΝΤΟ.). Είναι μια σάτιρα σε στίχους στην οποία ειρωνεύονται τα συμπόσια.
Προσθέστε ένα σακουλάκι κορδοβάν που προέρχεται από τις Συρακούσες...
Καταργήστε πρώτα απ' όλα τα πανηγυρικά συμπόσια και τα γαϊτανάκια.
Το ίδιο πράγμα γίνεται σε ένα συμπόσιο. θα παρουσιάσετε στρείδια αγορασμένα για πολλές χιλιάδες σεστέρκες.
Αλλά όταν καθόμαστε στο τραπέζι, άφθονα εφοδιασμένοι, με μεγάλα έξοδα...
Το φαγητό του συμποσίου ήταν πανομοιότυπο με αυτό που έτρωγε ο παντοδύναμος Δίας.
Και όχι σαν φτωχός, με σπασμένο πιάτο χώμα Σάμου. (…)
- Απόσπασμα της «Πρώτης σάτιρας» του Βιβλίο Ι, του Πέμπτου Οράτιου Skinny (65-8 π. ΝΤΟ.). Είναι μια σάτιρα σε στίχους στην οποία επικρίνεται η συμπεριφορά ορισμένων υποκειμένων.
Γιατί δεν βρέθηκε κανείς καλά
Ζήσε, ή Μαικίνα, με αυτή την πολιτεία
Αυτή, ίσως, η τύχη τον προορίζει,
Ή σε ποιον από επιλογή, μήπως, υποκλίνεται;
Και πρέπει να έχει κανείς
Πόσο χαρούμενος είναι αυτός που ακολουθεί άλλη καριέρα;
Ευτυχισμένος ο Έμπορος! Λέει ο Στρατιώτης,
Από χρόνια και κούραση σπασμένα.
Ω! Ο έμπορος κλαίει, από την άλλη,
Όταν το πλοίο σας υφίσταται δυσμενή άνεμο,
Είναι καλύτερο, ναι, το επάγγελμα του Άρη.
Σε τι μειώνεται; Σε λίγο,
Ο αγώνας έχει κλειδώσει
Και με γρήγορο θάνατο τελειώνει,
Ή σε μια γιορτινή και ένδοξη εκπνοή.
Ο δικηγόρος με φθόνο επαινεί
Στο Λαμπραντόρ, αν πριν λαλήσει ο κόκορας
Ο διάδικος χτυπά την πόρτα του:
Και ο ίδιος ο Λαμπραντόρ, όταν εγκαταλείπει
Τα κτήματα του, και στη Ρώμη εμφανίζεται
λόγω του ατόμου του
Ένας εγγυητής απαντά, του φαίνεται
Ότι μόνο ο Πολίτης είναι αξιοζήλευτος.
Υπάρχουν τόσα πολλά παραδείγματα κάθε μέρα,
Αυτός ακόμη και ο Φάμπιο, ο ακούραστος ομιλητής,
Αν τα παρέθεταν, θα κουραζόταν.
Και που δεν σας διασκέδασα περισσότερο,
Ακούστε ποιο τέλος της ομιλίας μου σκηνοθετώ.
Αν ένας Θεός τους έλεγε: Πηγαίνετε στην καλή ώρα.
Ότι έρχομαι να σου πω? εσύ στρατιώτη,
Πρέπει να είστε έμπορος. και εσύ δικηγόρο,
Στο Λαμπραντόρ θα επιστρέψετε τώρα:
Άλλαξε τους ρόλους σου: πήγαινε: εα! (…)
- Απόσπασμα της «Έκτης σάτιρας. Against the Avaricious», του Aulo Persio Flaco (34-62 d. ΝΤΟ.). Είναι μια σάτιρα σε στίχους στην οποία επικρίνεται η απληστία.
(...) Το χυδαίο εδώ δεν με ανησυχεί, ούτε με ανησυχεί
Έφυγε από τον σκληρό μεσημεριανό άνεμο
Φρουρεί τα δυστυχισμένα κοπάδια.
Ούτε τυχαία το γειτονικό κτήμα
είναι καλύτερο από το δικό μου. Συγχαρητήρια
Πλουτίστε αυτούς που είναι ανάξιοι
Αύξηση κατάστασης; όχι για αυτό
Τα πρόωρα γηρατειά με στεναχωρούν,
Δεν θα μειώσω το φαγητό μου, ούτε θα αγχώνομαι
Θα πάω να βάλω από ένα άγευστο μπουκάλι
Η μύτη στο γραμματόσημο. τι άλλο πιστεύει
Διαφορετικά. Ωροσκόπιο, εσύ οδηγός
Σε δύο δίδυμα σε διαφορετικές κατευθύνσεις:
Ο μοναδικός στην πατρίδα του άσωτος
Αποξηραμένα όσπρια που ενυδατώνουν επιδέξια
Με άλμη που αγοράστηκε σε ένα άθλιο δοχείο,
Πασπαλίζοντας μόνος του το πιάτο με πιπέρι
Αυτό το ιερό πράγμα συμμετέχει,
Ενώ ο άλλος με υπέροχα δόντια
Η πλούσια κληρονομιά του σπαταλήθηκε.
Θα απολαύσω την τύχη μου,
Χωρίς αυτό, για το λόγο αυτό, εξυπηρετεί τους ελεύθερους μου
Το εξαίσιο καλκάνι, ή θέλω
Που ασκούσε τον ουρανίσκο διακρίνει
Από όλα τα είδη. Ζήστε μόνοι
Με ό, τι αποδίδει η δική σας σοδειά?
Τα σιτηρά αλέθουν που κρατούν οι αχυρώνες σας
Τι είναι αυτό που σε τρομάζει; (…)
- Απόσπασμα της "Satire V", του Décimo Junio Juvenal (60-128 μ.Χ. ΝΤΟ.). Είναι μια σάτιρα σε στίχους στην οποία επικρίνεται η συμπεριφορά του βασιλιά σε ένα συμπόσιο.
(...) Αν πάλι δεν ντρέπεστε για το σχέδιο που πραγματοποιείτε και η στάση σας είναι η ίδια,
δηλαδή, να θεωρείς το υψηλότερο αγαθό για να ζεις με τα ψίχουλα των άλλων,
αν είσαι ικανός να αντέξεις αυτό που δεν θα είχε αντέξει ούτε ο Sarmiento
ούτε ο άνθρωπος που πουλήθηκε από την Γκάμπα στο μεροληπτικό τραπέζι του Καίσαρα,
Ακόμα κι αν μου ορκιστείς, θα φοβόμουν να εμπιστευτώ τη μαρτυρία σου.
Δεν ξέρω τίποτα πιο λιτό από το στομάχι. Ας υποθέσουμε, ωστόσο,
ότι σου λείπει ακριβώς αυτό που χρειάζεται μια άδεια κοιλιά:
Δεν υπάρχει ελεύθερο βήμα; Δεν υπάρχει κάπου μια γέφυρα και ένα κομμάτι
του χαλάκι ακόμη και λιγότερο από το μισό; Εκτιμάτε τόσο πολύ ένα προσβλητικό δείπνο;
Είναι τόσο πεινασμένη η πείνα σου, όταν είναι δυνατόν να τρέμεις από το κρύο εκεί,
αλλά πιο τιμητικά, και να δαγκώσει ένα κομμάτι βρώμικο, φιλικό προς το σκύλο ψωμί;
Πρώτα απ 'όλα, μπες στο μυαλό σου όταν σε καλούν να φας
Λαμβάνετε έναν πλήρη μισθό για τις προηγούμενες υπηρεσίες σας.
Ο καρπός μιας σημαντικής φιλίας είναι το φαγητό: ο βασιλιάς το βάζει στον λογαριασμό σου,
Και, όσο περίεργο κι αν ακούγεται, το βάζει στον λογαριασμό σου, ναι.
(...) Κοίτα τι σώμα έχει ο αστακός που φέρνουν στον αφέντη, πώς
βελτιώνει το δίσκο και με μια πλήρη γαρνιτούρα με σπαράγγια,
και εκείνη την ουρά με την οποία περιφρονεί το πλήθος καθώς πλησιάζει
μεταφερθεί ψηλά από τα χέρια του επιβλητικού σερβιτόρου.
Αντίθετα, σας σερβίρεται μια γαρίδα σε ένα μικροσκοπικό μπολ
περικλείεται μέσα σε μισό αυγό, ένα γεύμα κηδείας.
Ο κύριος ψεκάζει το ψάρι του με λάδι Venafro. Αντιθέτως,
το ξεθωριασμένο λάχανο που σου φέρνουν, άθλιο, θα μυρίσει
να λάμπα. Γιατί το λάδι μπαίνει στα πιάτα σου
που έχουν μεταφέρει με αιχμηρή πλώρη τα πλοία των Μήτσισσας (...)
- Θραύσμα του «Icaromenipo or above the clouds», του Luciano de Samósata (125-181 μ.Χ.). ΝΤΟ.). Πρόκειται για μια μενιππαϊκή σάτιρα που γράφεται σε μορφή διαλόγου και στην οποία ειρωνεύονται διάφορα φιλοσοφικά ρεύματα.
(...) Μένιππος. «Άκου, λοιπόν, αφού το θέαμα να αφήνεις έναν φίλο με το στόμα ανοιχτό δεν μου φαίνεται ευγενικό, ειδικά αν, όπως λες, κρέμεται από τα αυτιά».
Μόλις εγώ, στην έρευνά μου για τη ζωή, άρχισα να ανακαλύπτω ότι όλες οι ανθρώπινες προσπάθειες ήταν γελοίες, μικροπρεπείς και ανασφαλείς - εννοώ τα πλούτη, τις θέσεις και τις θέσεις και δυνάμεις-επιλέγοντας να τις περιφρονήσω θεωρώντας ότι η προσπάθεια να τις επιτύχω ήταν εμπόδιο για την επίτευξη των πραγματικά σοβαρών, προσπάθησα να κοιτάξω ψηλά και να συλλογιστώ τα Σύμπαν. Εκείνη την εποχή, αυτό που οι φιλόσοφοι αποκαλούν «Κόσμος» μου προκάλεσε εξαρχής μεγάλη αμηχανία, αφού δεν μπορούσα να ανακαλύψω πώς είχε διαμορφωθεί, ποιος ήταν ο δημιουργός του, ποια αρχή και προς ποιο τέλος έτεινε. (…)
Βρίσκοντας τον εαυτό μου σε εκείνο το σημείο, κατάλαβα ότι το καλύτερο ήταν να μάθω όλα αυτά τα θέματα από εκείνους τους γνωστούς φιλοσόφους, πιστεύοντας ότι θα μπορούσαν να μου εξηγήσουν όλη την αλήθεια. Επομένως, αφού διάλεξε το καλύτερο από αυτά, όπως μπορούσε να υποθέσει από τη σοβαρότητα και την ωχρότητα του προσώπου και το πάχος της γενειάδας -πολύ μεγαλόστομος και γνώστης του στερεώματος, μου εμφανίστηκαν αμέσως τέτοιοι άντρες-, έδωσα τον εαυτό μου στα χέρια τους μέσω του εκταμίευση ενός μεγάλου ποσού, εν μέρει σε μετρητά εκείνη την εποχή, συμφωνώντας να πληρώσετε το υπόλοιπο αργότερα, αφού φτάσετε στην κορυφή του η σοφία; Ήλπιζε, λοιπόν, να αποκτήσει την επιστήμη των ουράνιων φαινομένων και να κατανοήσει το σύστημα του Σύμπαντος. Αλλά ήταν τόσο μακριά από το να με βγάλουν από την προηγούμενη άγνοιά μου, που με έκαναν να πέσω σε μεγαλύτερες απορίες, χύστε πάνω μου, μέρα με τη μέρα, πρώτες αρχές, τελικές αιτίες, άτομα, κενά, στοιχεία, ιδέες και άλλα πράγματα για το στυλ. Αλλά αυτό που ήταν πιο δύσκολο για μένα από όλα ήταν το γεγονός ότι κανένας από αυτούς δεν συμφωνούσε με τον άλλον όταν εξήγησε, αλλά ότι όλα τα δόγματα ήταν αντιφατικά και αντίθετα. κι όμως ο καθένας προσπάθησε να με πείσει και να με κερδίσει στη δική του θεωρία.
Φίλε. —Περίεργο είναι αυτό που λες. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι αυτοί οι άνδρες, όντας σοφοί, πολέμησαν μεταξύ τους λόγω των θεωριών τους και δεν μοιράζονταν τις ίδιες ιδέες για πανομοιότυπα ζητήματα. (…)
- Θραύσμα του «Gourd of the Divine Claudius», του Lucio Anneo Seneca(4 πμ. γ.-65 ημ. ΝΤΟ.). Είναι μια Μενιππαϊκή σάτιρα στην οποία ειρωνεύεται η θέωση του Ρωμαίου αυτοκράτορα Κλαυδίου.
(...) Ακούστε τι έγινε στον παράδεισο. Ο πληροφοριοδότης μου είναι αποκλειστικά υπεύθυνος για την αλήθεια. Ανακοινώνεται στον Δία ότι έφτασε ένα άτομο με καλό ανάστημα, με γκρίζα μαλλιά. που απειλεί δεν ξέρω τι γιατί χωρίς να σταματήσει κουνάει το κεφάλι του, και σέρνει το δεξί του πόδι? Όταν τον ρώτησαν τι εθνικότητα ήταν, απάντησε δεν ξέρω τι, με αλλοιωμένο τόνο και μπερδεμένη φωνή. η ορολογία τους δεν είναι κατανοητή. Δεν είναι ούτε Έλληνας ούτε Ρωμαίος ούτε κάποιου γνωστού λαού.
3. Τότε ο Δίας διατάζει ο Ηρακλής, που είχε ταξιδέψει σε όλο τον κόσμο και φαινόταν να γνωρίζει όλες τις χώρες, να πάει να μάθει σε ποιο έθνος ανήκει. Ο Ηρακλής, με την πρώτη ματιά, υπέστη ένα τρομερό ξεκίνημα, σαν να είχε ακόμα τέρατα να φοβάται. Μόλις παρατήρησα την εμφάνιση που δεν είχε ξαναδεί, στον περίπατο του προσκυνητή, με τη φωνή όχι ενός χερσαίου ζώου, αλλά βραχνή και μπερδεμένη, νόμιζε ότι της είχε έρθει ο δέκατος τρίτος. δουλειά. Κοιτάζοντας πιο προσεκτικά, σκέφτηκε ότι είδε κάποιο είδος ανθρώπου. Τον πλησίασε λοιπόν και -πολύ απλό για έναν συμπατριώτη της Ελλάδας- ξεσπάει:
«Ποιος είσαι και από πού έρχεσαι; Πού είναι η πόλη σου [και οι γονείς σου];»
Ο Κλαούντιο χαίρεται που υπάρχουν άνθρωποι των γραμμάτων εκεί και ελπίζει ότι θα υπάρχει ένα μέρος για τις ιστορίες τους. Έτσι, απαντά και με έναν άλλο στίχο από τον Όμηρο, υπονοώντας ότι είναι ο Καίσαρας:
«Ένας άνεμος με έφερε από το Ίλιο με έφερε πιο κοντά στους Κίκωνες»,
αλλά η επόμενη γραμμή ήταν πιο ακριβής και όχι λιγότερο ομηρική:
Εκεί ισοπέδωσα την πόλη και εξόντωσα τους ανθρώπους. (…)
- Απόσπασμα του "Aula de cortesanos", του Cristóbal de Castillejo (1490-1550). Είναι ένα σατιρικό ποίημα σε διάλογο στο οποίο τα θέματα της αυλής επικρίνονται και γελοιοποιούνται.
(...) Λουκρήτιος: Και έτσι πάει
τον κόσμο, όπου δεν θα υπάρξει ποτέ
σε αυτή την περίπτωση μετακίνηση?
ότι κανείς δεν αξίζει πια
για το πόσα έχει και φτάνει,
όπως βλέπουμε
σε χίλια ερείπια που ξέρουμε
καμαρώστε κύριοι,
του οποίου κάνουμε σπουδαία υπόθεση
απλά για να έχεις χρήματα
Και δύναμη,
και άλλοι που λόγω έλλειψης
από αυτά τα χρονικά αγαθά,
κανείς δεν τους λείπει
να είσαι ευγενής και πιστός.
μέσω της
Ότι κάνω μια προσπάθεια, ακόμα κι αν δεν θέλω,
που δεν κοιμάμαι στο καλαμάκι,
βρείτε μονοπάτι ή καριέρα
για να βελτιώσω τα κοσμήματά μου. (…)
- «To Don Francisco de Quevedo», του Luis de Góngora (1561-1627). Είναι ένα σονέτο, στο οποίο στόχος της σάτιρας είναι ένα ιδιαίτερο πρόσωπο, ο συγγραφέας Francisco de Quevedo.
Ισπανικά Ανακρέοντα, δεν υπάρχει κανείς να σε σταματήσει,
αυτό δεν λέει με πολλή ευγένεια,
ότι αφού τα πόδια σου είναι ελεγεία,
ότι οι απαλότητες σου είναι απότομα.Δεν θα μιμηθείς τον Τερεντσιάνο Λόπε;
αυτή της Belleforte κάθε μέρα
στα τσόκαρα της κωμικής ποίησης
βάζει σπιρούνια, και του κάνει καλπασμό;Με ιδιαίτερη προσοχή τις λιγούρες σας
Λένε ότι θέλουν να μεταφράσουν στα ελληνικά,
χωρίς να το κοιτάξεις με τα μάτια σου.Δανείστε τα στο μάτι μου για λίγο,
επειδή έβγαλα ορισμένους τεμπέληδες στίχους,
και θα καταλαβεις οποιαδηποτε γελοια μετα.
- Απόσπασμα «Δεύτερη σάτιρα. Στον Αρνέστο. Περί της κακής παιδείας των ευγενών», του Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Είναι μια σάτιρα κατά την οποία οι συνήθειες, οι γνώσεις και η παιδεία των ευγενών κατακρίνονται και γελοιοποιούνται.
(...) Τέτοια είναι, τόσο ταγγισμένη και τόσο ασύγκριτη η καταγωγή της,
που αν και πνιχτά και καστανά μαλλιά,
Δεν χρωστάει τίποτα στον Πόνσες ή στον Γκουσμάνες.
Δεν τους εκτιμάς, σκέφτεσαι περισσότερο από εκείνους,
και ζήσε έτσι Τα δάχτυλά του και τα χείλη του
κάθαρση από τον καπνό του τσιγάρου,
ευρετήριο είναι από την ανατροφή τους. Ποτέ
πήγε από το Β-Α μπα. ποτέ τα ταξίδια του
πέρα από τη Χετάφε εξαπλώθηκαν.
Ήταν κάποτε εκεί για να δει μερικά βόδια
μαζί με τον Pacotrigo και τον la Caramba.
Με σημάδια, ότι επέστρεψε με αστέρια,
υπερβολικά μεθυσμένος και κοιμόταν στην ύπαιθρο.
Εξετάστε τον. (...) τίποτα δεν ξέρει.
τροπικοί, εποχή, γεωγραφία, ιστορία
είναι εξωτικές λέξεις για τους φτωχούς. (…)
- Fragment of "Vanity", του Voltaire (1694-1778). Είναι μια σάτιρα στην οποία γίνεται ένας ηθικός προβληματισμός για τη ματαιοδοξία.
Γιατί φρικτό ατύχημα;
Πες μου, καημένο πλάσμα,
Μήπως αυτό το ζοφερό συνοφρύωμα καλύπτει το πλατύ μέτωπό σας;
Ποια είναι, πείτε μου, η αιτία
Πόσο διογκωμένα λάμπουν τα μάτια σου
Η οργή και η οργή; -Το σύμπαν
Επομένως, η εκδίκηση πρέπει να είναι η αγανακτισμένη μου τιμή.
Για εκείνον σκέφτομαι,
και των μελλοντικών αιώνων
με αμερόληπτη δικαιοσύνη
Δείτε την κακία των αντιπάλων μου.
-Το σύμπαν, φίλε, τίποτα δεν σκέφτεται
Δεν σε έχει σκεφτεί καν, πόσο μάλλον
Οι μεταγενέστεροι θα έχουν να κάνουν με εσάς.
Φροντίστε λοιπόν την επιχείρησή σας
Με λογική λογική και της ζωής σας
Εκμεταλλευτείτε τις φευγαλέες στιγμές (…)
Διαδραστικό τεστ για εξάσκηση
Ακολουθήστε με:
- Διαφορά μεταξύ πεζογραφίας και στίχου
- Λυρικός
- αισθητικός λόγος
- λογοτεχνική καρικατούρα
- είδη λογοτεχνίας
- είδη ποιημάτων
βιβλιογραφικές αναφορές
- Χάτσιον, Λ. (1992). Ειρωνεία, σάτιρα και παρωδία. Μια πραγματιστική προσέγγιση της ειρωνείας. σε h. Silva (Επιμ.), Από την ειρωνεία στο γκροτέσκο (173-193). Μητροπολιτικό Αυτόνομο Πανεπιστήμιο Iztapalapa.
- Υπουργείο Παιδείας και Κατάρτισης (Ισπανία). (2010). Εισαγωγή στα λογοτεχνικά είδη: θεωρία και ασκήσεις. Τεχνική Γενική Γραμματεία.
- Munguía Zatarain, M. ΚΑΙ. και Gidi Blanchet, C. ΚΑΙ. (2015). Σάτυρα. Σε Ισπανικό Λεξικό Διεθνών Λογοτεχνικών Όρων. Διαθέσιμο σε: ΔΕΤΛΗ
- Ξεκουραστείτε, Τζ. (1991). έννοιες της σύγχρονης λογοτεχνίας. CEAL.