Σημασία των Γαλλικών Θρησκευτικών Πολέμων (1562-1598)

Αλσίνα Γκονζάλες
Ειδικός δημοσιογράφος και ερευνητής

Είναι παράδοξο όπως οι θρησκείες, που στη συντριπτική τους πλειοψηφία, αν όχι όλες, κηρύττουν την παγκόσμια ειρήνη, την αγάπη για τον πλησίον και ο αμοιβαίος σεβασμός, ήταν παραδοσιακά ένας από τους κύριους λόγους για τον πόλεμο, αν και έχει επίσης αναμιχθεί με άλλα κίνητρα όπως π. οικονομικός. Μία από αυτές τις περιπτώσεις είναι αυτή των πολέμων του θρησκεία που συνέβη στη Γαλλία μεταξύ 1562 και 1598.

Οι θρησκευτικοί πόλεμοι στη Γαλλία ήταν διάφορα επεισόδια συγκρούσεων με θρησκευτικά κίνητρα μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών, με το παρασκήνιο της δημιουργίας του ίδιου βασιλείου της Γαλλίας και του αγώνα για την εξουσία σε αυτό, μαζί με την επέμβαση ξένων δυνάμεων.

Η σύγκρουση πρέπει να γίνει κατανοητή στο πλαίσιο της δημιουργίας των βασιλείων που αργότερα θα οδηγούσαν στα σύγχρονα κράτη που γνωρίζουμε σήμερα στην Ευρώπη. Δύση, καθώς και σε μια γενική θρησκευτική σύγκρουση μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και των Προτεσταντικών κινημάτων μετά την αναταραχή που προκλήθηκε από τις προτάσεις του Μαρτίν Λούθηρος.

Οι εντάσεις μεταξύ των δύο θρησκευτικών ρευμάτων υπήρχαν ήδη πριν από τα μέσα του 16ου αιώνα, με βίαια επεισόδια και από τις δύο πλευρές. Σε αυτό πρέπει να προσθέσουμε την αντιπαράθεση μεταξύ των οικογενειών που ήθελαν να ελέγξουν την εξουσία στη χώρα: οι Ο Γκιζ, ο Μονμορένσι και οι Μπουρμπόν (οι οποίοι, στο τέλος, θα αναδεικνύονταν νικητές), όλοι τους υπό τη βασιλεία του Βαλουά.

Εννοείται ότι η μοναρχία Έπρεπε να αντιμετωπίσει μια λεπτή κατάσταση μεταξύ των δύο θρησκευτικών ομάδων, κάνοντας δύσκολες ισορροπίες για να ευχαριστήσει τους πάντες και να μην απογοητεύσει κανέναν. Η κατάσταση ήταν μια πυριτιδαποθήκη που εξερράγη εύκολα, γιατί υπήρχαν ακριβώς αρκετοί ενδιαφερόμενοι (οι οικογένειες που πολεμούσαν και οι ξένες δυνάμεις, πάνω απ' όλα η αγγλική και η ισπανική μοναρχία) στις οποίες ανατινάχτηκε στο βασίλειο Γαλλική γλώσσα.

Από το 1515, οι βασιλιάδες του Βαλουά (Francis I και Henry II) είχαν καταδιώξει τους Προτεστάντες Καλβινιστές (που ονομάζονταν Ουγενότοι) και ευνοούσαν τους Καθολικούς, αν και ο Προτεσταντισμός κέρδιζε οπαδούς στη Γαλλία.

Το 1562 έλαβε χώρα η προτεσταντική εξέγερση, των οποίων τα δόγματα είχαν ριζώσει ισχυρά στην πόλεις και μεταξύ των ευγενών που αντιτίθενται στο στέμμα (αν και στην τελευταία περίπτωση περισσότερο για συμφέρον παρά για καταδίκη).

Οι Προτεστάντες ζήτησαν βοήθεια από την Αγγλία και τη Γενεύη, καθώς και από τα δηλωμένα προτεσταντικά εδάφη του Ιερού Ρωμαϊκή αυτοκρατορία-Γερμανικά, ενώ το στέμμα και οι Καθολικοί ευγενείς έκαναν το ίδιο στο ισπανικό στέμμα και στα ιταλικά κράτη.

Αν και η πρωτοβουλία προήλθε από τις προτεσταντικές δυνάμεις που μπόρεσαν να αποκτήσουν τον έλεγχο πολλών πόλεων (όπως η Λυών, η Ορλεάνη ή Ρουέν), αν και δεν μπόρεσαν να καταλάβουν συνεχή εδάφη, επιτρέποντας στις καθολικές δυνάμεις να πολιορκήσουν αυτές τις πόλεις και άλλες.

Με τις δύο πλευρές τεχνικά δεμένες, επετεύχθη ειρηνευτική συμφωνία το επόμενο έτος που επέτρεπε στους Προτεστάντες την ελευθερία της λατρείας, αν και με ορισμένους περιορισμούς. Ήταν, ωστόσο, μια ψεύτικη ειρήνη, καθώς ο πόλεμος είχε τροφοδοτήσει το μίσος μεταξύ των δύο θρησκευτικών κοινοτήτων.

Η βία ξέσπασε ξανά στο ύπαιθρο το 1567, που προκλήθηκε έμμεσα από τις κινήσεις των ισπανικών στρατευμάτων για τον περιορισμό της εξέγερσης στην Ολλανδία.

Το γαλλικό στέμμα οπλίστηκε, στρατολογώντας Ελβετούς μισθοφόρους, μεταξύ άλλων στρατευμάτων, για να αντιμετωπίσουν μια πιθανή ισπανική εισβολή. Οι κινήσεις όλων αυτών των στρατευμάτων έκαναν τους Ουγενότους να φοβούνται α κίνηση τσιμπίδα εκκολάφθηκε ανάμεσα στο γαλλικό (καθολικό) στέμμα και τη μεγαλύτερη ευρωπαϊκή καθολική δύναμη εκείνη την εποχή (Ισπανία) για να τους τελειώσει, οπότε αποφάσισαν ότι ήταν καλύτερο να χτυπήσουν πρώτα.

Και το έκαναν προσπαθώντας να απαγάγουν τη βασιλική οικογένεια σε μια τολμηρή αλλά αποτυχημένη επιχείρηση που σήμερα θα χαρακτηριζόμασταν «κομάντο», ιστορικά γνωστό ως «Meaux Surprise», αλλά το οποίο αποτυχία.

Παρά την αρχική επίθεση των Ουγενότων εναντίον ενός εξασθενημένου στέμματος, καμία πλευρά δεν μπόρεσε να διατηρήσει την πολεμική προσπάθεια, οδηγώντας σε μια νέα ειρήνη το 1568. Δεν θα αργούσε να φτάσει η τρίτη αναμέτρηση.

Οι Ουγενότοι ήταν δυσαρεστημένοι με ορισμένα σημεία της τελευταίας συνθήκης ειρήνης και μετά από λίγους μήνες οι μάχες ξανάρχισαν.

Σε απάντηση, η Βασίλισσα Μητέρα Αικατερίνη των Μεδίκων έθεσε εκτός νόμου όλες τις θρησκείες εκτός από τον Καθολικισμό και πέρασε στην επίθεση.

Οι Προτεστάντες ηττήθηκαν στη μάχη του Γιάρνακ, αναγκάζοντάς τους να ανασυνταχθούν και να αναδιοργανωθούν, κάνοντας έκκληση στους προτεστάντες ευγενείς της Αγίας Αυτοκρατορίας για βοήθεια.

Ωστόσο, ηττήθηκαν και πάλι στο Moncontour και η προτεσταντική δύναμη αναγκάστηκε να οχυρωθεί στη La Rochelle.

Ανήμπορες να καταλάβουν την πλατεία και αντιμετωπίζοντας απειλές περιστασιακών εξεγέρσεων στα μετόπισθεν, οι βασιλικές δυνάμεις βρέθηκαν ανίκανες να να εξοντώσουν τους εχθρούς τους, κάτι που οδήγησε σε μια νέα διαπραγμάτευση και μια νέα συμφωνία ειρήνης, μέσω της οποίας η ελευθερία του λατρεία.

Ο σύνδεσμος μεταξύ της Μαργαρίτας ντε Βαλουά, της βασιλικής πριγκίπισσας, με τον βασιλιά Ερρίκο Γ' της Ναβάρρας (και ποιος θα ήταν ο Δ' της Γαλλίας), τόνισε το δικαστήριο, αφού ο Ενρίκε (από την οικογένεια των Βουρβόνων) είχε πολεμήσει με τους Ουγενότους στο προηγούμενο σύγκρουση.

Τα αφεντικά των Ουγενότων σχεδίαζαν να οδηγήσουν τη Γαλλία να σπάσει τη συμμαχία της με την Ισπανία επεμβαίνοντας στην Ολλανδία για λογαριασμό τους θρησκευόμενοι αδελφοί, αλλά εξεπλάγησαν από την απόπειρα δολοφονίας ενός από τους κύριους ηγέτες τους (Gaspar de Coligny) επιτέθηκε σε μια επίθεση μετά την οποία ήταν η Catherine de Médicis, και μετά από μια σειρά σφαγών που διαπράχθηκαν σε διάφορα πόλεις.

Στο Παρίσι οι Ουγενότοι αιφνιδιάστηκαν και σχεδόν εξολοθρεύτηκαν σε μια σφαγή που κράτησε τρεις μέρες (η λεγόμενη «Σφαγή του Αγίου Βαρθολομαίου»).

Δεν ήταν η μόνη απόπειρα εξόντωσης και η κατάσταση οδήγησε τους Καλβινιστές να πάρουν τα όπλα και να περιχαρακωθούν στη Λα Ροσέλ. Και πάλι επαναλαμβάνεται το σχέδιο της προηγούμενης σύγκρουσης: οι βασιλόφρονες δεν είναι ικανοί να πάρουν το φοβερό οχύρωση ούτε συνέχιση του πολέμου, που οδηγεί στη διαπραγμάτευση και υπογραφή μιας επισφαλούς ειρήνης, 1573.

Ο θάνατος του βασιλιά Καρόλου Θ΄ της Γαλλίας το 1574 και ο αγώνας για τη διαδοχή του πυροδότησε τον πέμπτο θρησκευτικό πόλεμο, ο οποίος θα διαρκέσει μέχρι το 1576.

Ο Ερρίκος Γ', πιο φονταμενταλιστής από τον προκάτοχό του, ξεκίνησε με την καταστολή των Ουγενότων όπου και όπως μπορούσε.

Αυτό προκάλεσε την αντίδραση των Καλβινιστών, οι οποίοι εισήλθαν στη χώρα από την Ιερά Αυτοκρατορία με τη βοήθεια Γερμανών μισθοφόρων. Η απλή απειλή του στρατού εισβολής ήταν αρκετή για πολλούς Καθολικούς ευγενείς να αρνηθούν τη μάχη και να ερημώσουν.

Ο Ενρίκε καταφεύγει προς τη Ναβάρα και τελικά αναγκάζεται να υπογράψει το Διάταγμα του Μπολιέ, με το οποίο δίνει μια άνευ προηγουμένου νίκη στους Ουγενότους, οι οποίοι απέκτησαν δικαιώματα και προνόμια.

Ο έκτος θρησκευτικός πόλεμος στη Γαλλία ξεκίνησε με τη σύγκληση των Γενικών Πολιτειών το ίδιο 1576, αν και αυτά δεν αναγνωρίστηκαν από τους Ουγενότους καθώς κυριαρχούνταν κατά κύριο λόγο από τους Καθολικοί.

Ο πόλεμος δεν θα αργούσε να έρθει, αν και θα ήταν σύντομος. Η εξάντληση και των δύο πλευρών μετά από δεκατέσσερα χρόνια διαλείπουσας σύγκρουσης ήταν αξιοσημείωτη, και καμία δεν ήταν σε θέση να αντέξει μια μακρά εκστρατεία ή να δώσει ένα τελειωτικό χτύπημα.

Επιπλέον, κινδύνευε η ακεραιότητα του βασιλείου και αυτό το ζήτημα του κράτους κατέληξε να βαραίνει τις οικογένειες που αγωνίστηκαν για τον έλεγχό του, έτσι ώστε κατέληγαν πάντα να λαμβάνουν υπόψη ότι η κατάσταση δεν «ξεφεύγει» και να ξεφεύγει από τον έλεγχο, διασπώντας το βασίλειο ή μειώνοντας τους κτήματα.

Τελικά, αυτό το νέο ένοπλο ξέσπασμα έληξε το 1577, δίνοντας στους Γάλλους δύο χρόνια ανάπαυσης.

Το 1579 ξεκίνησε το προτελευταίο επεισόδιο αυτής της θλιβερής σειράς ένοπλων συγκρούσεων. Ήταν οι Προτεστάντες που άνοιξαν πυρ, εκμεταλλευόμενοι τα σεξουαλικά σκάνδαλα του δικαστηρίου.

Με την ευκαιρία αυτή, ο πόλεμος δεν θα διαρκούσε ούτε πολύ, τελειώνοντας τον επόμενο χρόνο, το 1580, με μια νέα συμφωνία ειρήνης.

Αν αυτό που συνέβη μέχρι τότε άφησε τα γαλλικά χωράφια σπαρμένα με πτώματα, η τελευταία φάση του πολέμου, που έλαβε χώρα μεταξύ 1580 και 1598, ήταν η πιο βίαιη.

Ο Ερρίκος Γ' δεν μπορούσε να κάνει παιδιά, γεγονός που πυροδότησε έναν αγώνα εξουσίας. Ο πιο καταξιωμένος υποψήφιος ήταν ο Ερρίκος της Ναβάρρας (ο μελλοντικός Ερρίκος Δ' της Γαλλίας), ο οποίος ήταν Ουγενότος και ως εκ τούτου αγνώριστος από τους Καθολικούς.

Οι Καθολικοί πήραν τον έλεγχο της βόρειας Γαλλίας, ενώ οι Προτεστάντες τη νότια. Ωστόσο, οι καθολικές δυνάμεις, στην προέλασή τους προς τα νότια, ηττήθηκαν από τους Προτεστάντες.

Οι Καθολικοί τάχθηκαν στο πλευρό της Ισπανίας, ενώ οι Προτεστάντες με τους Ολλανδούς επαναστάτες.

Η δολοφονία των μελών της οικογένειας Guise από τον βασιλιά Henry III και η επακόλουθη δολοφονία του στα χέρια του ενός καθολικού μοναχού, άφησε ανοιχτό τον δρόμο στον Ενρίκε ντε Ναβάρα να καταλάβει τον θρόνο της Γαλλίας με το όνομα Ενρίκε IV.

Φυσικά, πριν στεφθεί, ο Ενρίκε ντε Ναβάρα έπρεπε να προσηλυτιστεί στον καθολικισμό, προφέροντας την περίφημη φράση «Το Παρίσι αξίζει μια μάζα», με το οποίο έφτασε να πει ότι η κατοχή του γαλλικού θρόνου άξιζε τη μεταστροφή του.

Ο Enrique IV θα αποκαλυφθεί ως ένας εξαιρετικός μονάρχης, που εκτιμάται από τον λαό του και που ήξερε πώς να βάλει τέλος στις θρησκευτικές συγκρούσεις.

Παρά το γεγονός ότι ο καθολικισμός αναγνωρίστηκε ως η κρατική θρησκεία, ο Ενρίκε προώθησε το ανοχή θρησκευόμενος και επιζητούσε την ευημερία των υπηκόων του.

Επίσης, έβαλε σε κίνδυνο την ισπανική παρέμβαση στη γαλλική εσωτερική πολιτική και κατάφερε να σταθεροποιήσει την εθνική οικονομία. Είναι υπεύθυνος για την προώθηση των πρώτων Γαλατικών αποστολών στην Αμερική, που οδήγησαν στην εγκατάσταση πληθυσμών στον σημερινό Καναδά, προηγούμενα για το Κεμπέκ.

Δυστυχώς, ένας φανατικός καθολικός θα έβαζε τέλος στη ζωή του μονάρχη στο Παρίσι το 1610. Αν και η αναταραχή από μέρους λίγων δεν είχε σταματήσει, ο Ερρίκος μπόρεσε να βάλει τέλος σε δεκαετίες ένοπλων αγώνων για θρησκευτικούς λόγους που έσπειραν τον τρόμο και τη θλίψη στη Γαλλία.

Εικόνα Fotolia. kmigaya