Σημασία Ηθικής

Σερένα Κουόγκι
Τίτλος Καθηγητή Βιολογίας

Ως εγγενής ανάγκη της ίδιας της ανάπτυξης των κοινωνιών να πρέπει να ελέγχουν τη συμπεριφορά των διάφορων χαρακτήρων τους, η ηθική αναδεικνύεται ως η πρώτη πηγή, πριν από τη διαμόρφωση των πιο προηγμένων νόμων και δικαστικών μηχανισμών, με χαρακτήρα προσανατολισμένο περισσότερο στην πρόληψη, αλλά και με τιμωρητικό χαρακτήρα τρόπος συμμόρφωσης με τις ακόλουθες προϋποθέσεις: 1) την καθιέρωση γενικών προτύπων συμπεριφοράς που επιτρέπουν τη μεγαλύτερη δυνατή ακεραιότητα όλων των μελών του κοινότητα; 2) ένα κριτήριο διάκρισης που καθοδηγείται από τη λογική σχετικά με το τι μπορεί να είναι αποδεκτό ή όχι. 3) την επάρκεια των προτύπων που πρέπει να πληρούνται ανάλογα με το φύλο, την ηλικία και τα στάδια ζωής· και 4) παρέχει τις βάσεις για κυρώσεις ανάλογα με το βαθμό και τον κανόνα που παραβιάστηκε, προκειμένου να εγγυηθεί, μέσω παραδειγματικής τιμωρίας, την προώθηση της ορθής συμπεριφοράς. Η ηθική είναι αυτό που επιτρέπει στους ανθρώπους να διακρίνουν μεταξύ του καλού και του κακού, να σέβονται το νόμο και να παρέχουν σεβασμό και αξιοπρεπή μεταχείριση στους άλλους, όντας σε επίπεδο

Οι κοινωνίες ιστορικά συμμορφώνονται και εξελίσσονται μαζί με τη δημιουργία άρρητων δομών που διέπουν τη συμπεριφορά των πολιτών τους, εφαρμογή διαφορετικών κανόνων σύμφωνα με τα διαφορετικά πλαίσια για τα πρότυπα κοινωνικής συμπεριφοράς, μέσω των οποίων καταδικάζεται ένα πρωτεύον μοντέλο ελέγχου που καθορίζει τι μπορεί να γίνει αποδεκτό ή όχι σε μια συγκεκριμένη κοινότητα, είναι αυτό το σύνολο κανόνων που γνωρίζουμε ως ηθικό και του οποίου η ποικιλία μπορεί να είναι τόσο μεγάλη καθώς οι ίδιες οι πολιτιστικές μορφές, είναι γεγονός ότι τόσο η ηθική όσο και ο πολιτισμός συνδέονται τόσο στενά που η πρώτη διαμορφώνεται μόνιμα από το δεύτερο.

Τώρα, οι άνθρωποι δεν γεννιούνται με αυτή ή την άλλη ηθική, αλλά διαμορφώνεται και διαμορφώνεται σε σχέση με τη διδασκαλία των αξιών και τα πρότυπα που παρατηρούμε στο άμεσο περιβάλλον μας, πρώτα στο σπίτι, μέσω των γονέων και της υπόλοιπης οικογένειας και στη συνέχεια στο σχολείο, σε αλληλεπίδραση με συνομηλίκους και δασκάλους. Παρόλο που υπάρχουν διάφοροι τρόποι αντίδρασης ή συμπεριφοράς σε μια δεδομένη κατάσταση, δεδομένου ότι οι άνθρωποι είναι κατά κύριο λόγο ελεύθεροι Υπό αυτή την έννοια, θα είναι η ηθική που υποστηρίζουμε, το προϊόν της μάθησης και της εμπειρίας, που θα μας καθοδηγεί προς το τι είναι σωστό ή λάθος.

Έθιμα για καλή διαβίωση

Η επίθεση σε μια κοινή ηθική αξία ή κανόνα σε μια κοινωνία οδηγεί, ανάλογα με το βάθος του αδικήματος και τις συνέπειές του, σε καταστάσεις που μπορεί να ποικίλλουν από την απλούστερη μορφή αποκήρυξης κοινωνία, η γενιά του κουτσομπολιού και η διάκριση του αγνοούμενου στις πιο ηθικά ανοιχτές κοινωνίες, μέχρι την πιο σκληρή ποινή με την επιβολή της θανατικής ποινής, εκείνες οι κοινωνίες όπου η διατήρηση και η επιβολή ηθικών προτύπων είναι τόσο άκαμπτη και υπάκουη στις πιο ορθόδοξες αρχές ενός εξτρεμισμού, κυρίως θρησκευτικού και δογματικού που επικρατεί πάνω από την ίδια την ανάγκη να οικοδομηθεί ένα δικαιότερο και πιο αμερόληπτο νομικό πλαίσιο, μια κατάσταση που επίσης αποδεικνύεται ότι είναι από μόνη της ηθικά αμφισβητήσιμη από τις άλλες πολιτιστικές μορφές της κόσμος.

Ανεξάρτητα από την εξαιρετική ακαμψία στην ηθική ορισμένων λαών, γενικά αυτή η βάση των κανόνων συμπεριφοράς που αρχίζει να είναι που μεταδίδονται από τη γέννηση, χρησιμεύουν ως διαμορφωτές του προτύπου συμπεριφοράς των μελών της ίδιας κοινότητας, θεμελιώνοντας μέσω αυτών την κοινή συμφωνία συνύπαρξης για την ανάπτυξη μιας ζωής ολοκληρωτικά καθοδηγούμενης προς το καλό ζω.

ο σεβασμός αξιοπρέπεια

Υπάρχει ένας μόνο αμετάβλητος κοινός παράγοντας για όλα τα ηθικά πρότυπα των ανθρώπινων κοινωνιών, μια ιδιότητα που την καθιστά την πιο καθολική από όλες τις αξίες: ο σεβασμός. Τόσο ως απαίτηση για ηθική συμμόρφωση, ως προσωπική ιδιότητα μέσω της οποίας ενεργεί κανείς προς τον εαυτό του και το περιβάλλον, ο σεβασμός παραμένει αναπόφευκτος ως προς την ποιότητά του. αξιοπρεπής, όντας το κλειδί που ανοίγει τις πόρτες προς την αποδοχή και το μοίρασμα μεταξύ διαφορετικών ηθών και διατηρεί τη συνέχεια των συμπεριφορών στο πέρασμα του χρόνου κοινόχρηστο.

Διαφορές ορίων

Η ηθική σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό επηρεάζει επίσης την επακόλουθη ανάπτυξη της ηθικής, χρησιμεύοντας ως βάση για τη σωστή συμπεριφορά, καθώς και άλλους παράγοντες. έχουν ήδη προκύψει από τα νομικά επιχειρήματα όπου συνδυάζονται οι νόμοι κάθε έθνους και αυτοί που καθιερώνονται παγκοσμίως μεταξύ των συμφωνιών πολιτικοί της ανθρωπότητας, είναι αυτοί που υποστηρίζουν και καθορίζουν τα πρωτόκολλα επαγγελματικής συμπεριφοράς σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά κάθε περιοχής του ανθρώπινη ανάπτυξη, επομένως, παρά το γεγονός ότι ένα γεγονός θα μπορούσε να είναι ηθικά αποδεκτό σε μια συγκεκριμένη περιοχή, μπορεί με τη σειρά του να είναι ηθικά αμφισβητήσιμο, και άξια ακόμη και της εγκληματικότητας του, που απαιτεί μια πραγματικά διεπιστημονική αξιολόγηση για τον καθορισμό των σωστών ορίων στην εν λόγω διαδικασία.

Το πιο συνηθισμένο παράδειγμα μιας τέτοιας κατάστασης εμφανίζεται συχνά στον τομέα της ιατρικής, όπου τα προγονικά έθιμα από τα οποία πηγάζουν οι παραδοσιακές πρακτικές Τα καθιστούν μέρος της ηθικής πολλών λαών, γεγονός που, ακόμη και έχοντας χρησιμεύσει ως βάση γνώσεων για την ανάπτυξη της σύγχρονης ιατρικής, δεν μπορεί να τα διατηρήσει πλήρως ταυτόχρονα. περιθώριο επαγγελματικών ηθικών εκτιμήσεων όταν πρόκειται για τη διασφάλιση του δικαιώματος στη ζωή και τη διασφάλισή του, για τον οποίο τα έθιμα και οι νόμοι πρέπει να συνδυαστούν τόσο για την διατήρηση των προγονικών γνώσεων και πρακτικών, καθώς και για την ορθή εφαρμογή τους από αυτούς που αναλαμβάνουν τη συνέχειά τους, με βάση ό, τι αποδεικνύεται από το ήθος των πόλεις.

Η Δικαιοσύνη, το κύριο θύμα των δύο σταθμών

Ένα άλλο από τα αντίθετα της ηθικής είναι το ευρέως αποκαλούμενο διπλό πρότυπο, μια έννοια που παραπέμπει σε μια συχνή συμπεριφορά του ανθρώπους και θεσμούς στην κοινωνία μας και αυτό συνίσταται στην υποστήριξη ή υπεράσπιση δύο αντίθετων ιδεών ή θέσεων σχετικά με το ίδιο ερώτηση. Ένα συναρπαστικό παράδειγμα με αυτή την έννοια, και τόσο συχνό στην κοινωνία μας, είναι ο πολιτικός που αμφισβητεί τη διαφθορά και διακηρύσσει δημόσια την τιμιότητα ενώ στην ιδιωτική σφαίρα κάνει ψευδείς συμφωνίες και δέχεται δώρα. Η πρακτική των διπλών σταθμών είναι εξίσου αμφισβητήσιμη με το να κάνεις κακό, και επίσης αξίζει καταδίκης, ωστόσο, η χρήση της είναι πολύ συνηθισμένη σε όλα τα επίπεδα.

Τα διπλά σταθμά βλάπτουν βαθιά το εμπιστοσύνη και τον σεβασμό των άλλων, και για να μην αναφέρουμε την αρνητική επίδραση που έχει σε σχέση με την αμεροληψία με την οποία συνιστάται πάντα να ενεργείτε. τα διπλά μέτρα και μέτρα δεν θα είναι ποτέ δίκαια και αναπόφευκτα παραβιάζουν δικαιοσύνη, εκείνο το δημόσιο αγαθό που προτείνει ως μάξιμουμ να δώσει στον καθένα αυτό που του αντιστοιχεί...

βιβλιογραφικές αναφορές

Ντυρκέμ, Ε. (2002). ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ. Εκδόσεις Μοράτα.

Lederach, J. Q. (2008). ηθική φαντασία. Editorial Norma.

Νίτσε, Φ. (1974). Η γενεαλογία της ηθικής (Τόμ. 356). NoBooks Editorial.

Σέλλερ, Μ. (1927). Το Resentment in Morals (Τόμ. 17). Περιοδικό Western.