Παράδειγμα δημοσιογραφίας: Το άρθρο

Το άρθρο αναλύει και αξιολογεί τα νέα. γράφεται με προσοχή από ειδικούς. Ασχολείται με τα πιο ποικίλα θέματα: επιστημονικά, φιλοσοφικά, λογοτεχνικά και ούτω καθεξής. Έχει γενικά μήκος περίπου 600 λέξεων. Ο καλός αρθρογράφος εκφράζει τις απόψεις του, ως συνεισφέρων σε μια εφημερίδα, σχετικά με τα διάφορα προβλήματα της ημέρας - εθνικό και διεθνές ^ -, ή σε οποιοδήποτε άλλο θέμα της επιλογής σας, με καλλιεργημένο, σαφή, ακριβή, προσβάσιμο τρόπο και με αυστηρή ορθότητα κρίση. Όπως κάνει και ο συγγραφέας, αν και εν συντομία.
Παρατηρώ παρακάτω το άρθρο "Γλωσσικά προβλήματα, αντιπαράθεση στο Μεξικό", του Agustín Yáñez, το οποίο εμφανίστηκε στο Excelsior στις 7 Δεκεμβρίου 1974.
"Η σύμπτωση των ψηφισμάτων που ενέκρινε η πρόσφατη Εθνοσυνέλευση του Μεξικάνικου Πολιτιστικού Σεμιναρίου για τη διατήρηση του γλώσσα ως το ανώτατο πολιτιστικό πλεονέκτημα με εκείνα των δύο Encuentros που, που διοργάνωσε η Μεξικανική Ακαδημία, πραγματοποιήθηκαν στο Μεξικό το έτος το παρελθόν; Από την άλλη πλευρά, ομόφωνα σχόλια που ακούστηκαν σε πρόσφατα ταξίδια σε χώρες της Καραϊβικής και της Νότιας Αμερικής όπου και τα δύο προγράμματα έχουν μεταδοθεί, μας παρακινούν να τα θυμόμαστε και να τα χρησιμοποιούμε κάτω από το έμβλημα του μεγαλύτερου πολιτιστικού αγαθού: αυτό της γλώσσας μας, κομιστής των πιο αναθεωρημένων νοητικών μας εννοιών, των πιο κρυφών συναισθηματικών μας κινήσεων και των ανοιχτών δηλώσεων του Θα.

Κινητικά, η σειρά των συναντήσεων ξεκίνησε με το βασικό θέμα κάθε πολιτισμού: τη γλώσσα.
Η μεγάλη έκταση της γλώσσας που ομιλούνταν από 260 εκατομμύρια άνδρες εκπροσωπήθηκε στα διάφορα όριά της, και εκφραστικές φωνές αναζητήθηκαν σε αντίθεση, λόγω γεωγραφικών, ιστορικών, πολιτικών και κοινωνιολογικός.
Μίλησαν στον διάλογο, ο Dámaso Alonso, διευθυντής της Ισπανικής Ακαδημίας. Germán Arciniegas, από τον Κολομβιανό? Atil Dell Oro Maini, από την Αργεντινή; Aurelio Tió, από το Πουέρτο Ρίκο. Ο Samuel Arguedas, από την Κόστα Ρίκα. Λόγω τυχαίων αιτιών, ο Εμέτεριο Μπαρσόν και ο Άνγκελ Χιντάλγκο, από την Ακαδημία των Φιλιππίνων, ούτε ο Αρτούρο Ούσλαρ Πιτρί, από τη Βενεζουέλα, δεν παρευρέθηκαν, προσκεκλημένοι που είχαν υποσχεθεί να παρευρεθούν.
Η πληθώρα των ερωτήσεων έτρεξε με ζωντανό, ρεαλιστικό αυθορμητισμό, πηδώντας ο ένας από τον άλλον, κυκλώνοντάς τους επίμονα, διευρύνοντάς τους, σπρώχνοντάς τους:
- Μήπως η γλώσσα που μας ενώνει τείνει να μας χωρίζει;
- Κινδυνεύει η ισπανική γλώσσα;
- Αδυναμίες στο Γενικό Λεξικό της Ισπανικής Γλώσσας.
- Είναι η γλώσσα έργο των ανθρώπων, των συγγραφέων, των ακαδημαϊκών; "Γιατί οι νέοι εφευρίσκουν τη δική τους γλώσσα;"
"Για ποιες είναι οι ακαδημίες;"
- Πώς πρέπει να είναι η διδασκαλία της ισπανικής γλώσσας;
Οι πιο γενικές από τις προηγούμενες ερωτήσεις πυροδοτούν την ενότητα και την ποικιλομορφία των γλωσσών και τους σύγχρονους κινδύνους της ισπανικής ομιλίας. Εδώ είναι το άθροισμα των απόψεων των συμμετεχόντων:
- Οι κίνδυνοι που απειλούν τη γλώσσα είναι πολλοί. αλλά έχει τόση ζωτικότητα που μπορεί να τους αντιμετωπίσει θριαμβευτικά για αιώνες. Ο επικείμενος κίνδυνος που πρέπει να μελετήσουμε με το χιούμορ και την ευχαρίστηση είναι αυτός της ανάπτυξης του λεξικού μας, που απαιτεί η ζωή: ουσιαστικά, επιστημονικές και τεχνικές λέξεις, ρήματα. (Ντάμα Αλόνσο.)
- Περισσότερο από το να μας χωρίζει, η ισπανική γλώσσα, σήμερα όπως χθες, μας ενώνει. (Γερμάν Αρκινέγας.)
- Στις θεμελιώδεις δομές της, η γλώσσα μας είναι η ίδια, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που τη χρησιμοποιούν σε όλο το πλάτος της ισπανικής χερσονήσου. των ισπανικών-αμερικανικών εθνών, των Φιλιππίνων και των Σεφαρδικών άκρων. Φυσικά, υπάρχουν λέξεις, ιδιώματα, εκφραστικές αποχρώσεις, διαφορετικές συντακτικές μορφές όχι μόνο από χώρα σε χώρα, ακόμη και περιφερειακές, όπως στις ισπανικές επαρχίες ή από βορρά προς νότο στο Μεξικό. και ακόμη και σε κοινωνικά στρώματα της ίδιας πόλης. Προσθέστε, σήμερα, ότι όχι μόνο τα ισπανικά, αλλά όλες οι ζωντανές γλώσσες του κόσμου χρησιμοποιούνται ως όπλο διαμαρτυρίας, ότι το παραμόρφωση, προσπαθώντας έτσι να διακηρύξει την επιθυμία για πρωτοφανή μέσα ενημέρωσης, που συνεπάγονται μια βασική αλλαγή έκφρασης γλωσσολογία. (Αγκουστίν Γιανέζ.)
Όχι μόνο οι νέοι του σήμερα, αλλά οι ερμητικές ομάδες όλων των εποχών προσπαθούν να μιλούν αποκλειστικές γλώσσες υποτίθεται ότι είναι μυστηριώδεις ή παιδαριώδεις / Κανένας δεν είναι κίνδυνος, διότι εκτός από τομεακές, αυτοί παροδικότητα.
Η γλώσσα γεννιέται από τους ανθρώπους, διέρχεται διείσδυση, βρίσκει σταθεροποίηση στην έγκριση συγγραφέων, ομιλητών, πολιτικών, ατόμων διαφόρων επαγγελμάτων. Το πρόβλημα δεν θα υπήρχε αν πρόκειται για θέμα μιας και μόνης ιθαγένειας. αλλά όταν είναι διασκορπισμένη ομιλία σε είκοσι πόλεις, διαφοροποιημένη σε πολλές περιοχές, κάτω από μια πλημμύρα εκφραστικών αναγκών, κυρίως συναισθηματική, φαινομενικά μη μεταβιβάσιμη από το μυαλό στο μυαλό, πώς πρέπει να υποταχθεί η αρχαϊκή γλώσσα για να εξυπηρετήσει τις σημερινές απαιτήσεις μας προσωπικός? "