Επανάκτηση της Ιβηρικής χερσονήσου
Miscellanea / / July 04, 2021
Από τον Guillem Alsina González, τον Ιανουάριο 2018
Παρόλο που οι σύγχρονοι ιστορικοί αμφιβάλλουν σε ποιο βαθμό ήταν ανακτημένος ή, απλά, μια ακόμη κατάκτηση, η αλήθεια είναι ότι αυτό το όνομα προκαλεί σχεδόν θρυλικούς χρόνους για εμάς και ονόματα όπως αυτό του Cid Campeador.
Το Reconquest είναι γνωστό ως η περίοδος μεταξύ του τέλους της αραβικής επέκτασης στην Ιβηρική χερσόνησο και της πτώσης του Βασιλείου της Γρανάδας το 1492.
Η ημερομηνία έναρξης είναι συζητήσιμη, καθώς για ορισμένους θα μπορούσε να οριστεί μετά τη μάχη του Πουατιέ το 732, στην οποία τα στρατεύματα Οι Francoists του Carlos Martel σταμάτησαν τη μουσουλμανική εισβολή στο βασίλειο του Φράνκο, ή το 718, όταν η ανάκτηση του βασιλείου του Αστουρίες.
Σε κάθε περίπτωση, είναι ξεκάθαρο ότι η ιστορική περίοδος του Reconquest ξεκινά λίγο μετά την ξαφνική μουσουλμανική κατάκτηση της Ιβηρικής χερσονήσου.
Η Ιβηρική χερσόνησος υποθέτει, για τον Χριστιανισμό, ένα από τα δύο μέτωπα ανοιχτά ενάντια στο Ισλάμ, το άλλο είναι ο περιορισμός της προόδου στο Βυζαντινή Αυτοκρατορία.
Το πρόβλημα με το Reconquest είναι ότι τα βασίλεια που το πραγματοποίησαν δεν ήταν το κατακτηθέν Βισιγοθικό βασίλειο, αν και προσπάθησαν να νομιμοποιήσουν τη θέση τους ως κληρονόμων αυτού.
Η κοινωνική πραγματικότηταπολιτική του βασιλείου Visigothic, στο οποίο οι Visigoths ήταν μια κυρίαρχη ελίτ για ένα πληθυσμός ως επί το πλείστον ακόμα κληρονόμος του παράδοσηπολιτιστικός Ρωμαίος, που οδήγησε σε μεταχείριση των κατακτητών για να κατακτηθεί.
Αυτό θα ήταν το λόγος όπου οι τοπικοί πληθυσμοί θα διευκόλυναν την ισλαμική κατάκτηση σε αντάλλαγμα για να υπόκεινται σε λιγότερη εξουσία καταπιεστής από αυτόν των Βισιγόθων και, με την πάροδο του χρόνου, η πολιτιστική συμβίωση θα έδινε τη θέση της σε μια ενοποιημένη κοινωνία στην ύπαιθρο Ισλαμικός.
Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, δεν θα ήταν πιο νόμιμο να μιλάμε για κατάκτηση παρά για ανάκτηση; Παρόλο που η ιστοριολογία παραδοσιακά επέλεξε την ανάκτηση, στους πιο σύγχρονους καιρούς η ιδέα αναθεωρείται και πολλοί συγγραφείς δεσμεύονται να μιλήσουν για την κατάκτηση.
Όσο το Χαλιφάτο ήταν ισχυρό, τα χριστιανικά βασίλεια παρέμειναν στην αμυντική και επιζώντα, με πολύ λίγη επιθετική δράση ενάντια στο συνεκτικό μουσουλμανικό βασίλειο.
Ήταν η διαίρεση του Χαλιφάτου σε πολλά βασίλεια της Ταΐφα, μικρές οντότητες που, μαζί, δεν είχαν όλη τη δύναμη που κάποτε είχε το Χαλιφάτο, το οποίο προκάλεσε τα χριστιανικά βασίλεια να συνεχίσουν την επίθεση και άρχισαν να ανακτούν γη.
Έχει επίσης συζητηθεί αν ήταν ένας θρησκευτικός αγώνας από την αρχή ή αν αυτός ήταν ένας δευτερεύων παράγοντας που δεν έγινε πιο σημαντικός μέχρι αργότερα στη διαδικασία της ανάκτησης.
Η αλήθεια είναι ότι υπήρχαν πολλές συμμαχίες μεταξύ βασιλείων και στις δύο πλευρές των συνόρων που χώριζαν το Ισλάμ από Ο χριστιανισμός στην Ιβηρική χερσόνησο, μερικές φορές χριστιανοί και μουσουλμάνοι για να επιτεθούν σε άλλους χριστιανούς ή σε άλλους Μουσουλμάνοι. Έχει ήδη ειπωθεί ότι η πολιτική (και άλλα συμφέροντα) οδηγεί στη συγκέντρωση παράξενων συμμαθητών ...
Η χριστιανική «αντίσταση» στην εισβολή και η επακόλουθη διαδικασία ανάκτησης ξεκίνησε σε δύο διαφορετικά περιβάλλοντα: την ακτή της Κανταβρίας και τα Πυρηναία.
Στην πρώτη, ο πρωταγωνιστικός ρόλος αναλαμβάνουν οι Visigoths, οι οποίοι θα είναι σε θέση να διατηρήσουν μια στενή λωρίδα έδαφος «Ελεύθερος» (με τις σκέψεις που είδαμε προηγουμένως ότι η λέξη αξίζει) στο βορρά, και στη δεύτερη περίπτωση θα είναι οι Φράγκοι, που θα σπρώξουν από τα βόρεια, διασχίζοντας τα Πυρηναία και καθιέρωση ζωνών ελέγχου για την αποτροπή της εισβολής στο βασίλειό του (περίπτωση του περίφημου ισπανικού εμπορικού σήματος, το οποίο αργότερα θα δημιουργήσει διάφορα βασίλεια, όπως η Αραγονία ή οι κομητείες Καταλανικά).
Στην περιοχή της Κανταβρίας, πιο συγκεκριμένα σε αυτό που αργότερα θα γινόταν το βασίλειο των Αστουριών, ο Ντον Πέλαιο, ένας Βισιγόθικος ευγενής, ο οποίος επαναστάτησε εναντίον του Μουσουλμάνοι, επιτυγχάνοντας το 722 τη νίκη στη Μάχη της Covadonga, που ανέφεραν ορισμένοι μελετητές ως το σημείο καμπής και, ως εκ τούτου, το σημείο εκκίνησης για την Επανάκτηση.
Από το βασίλειο της Αστούριας, και με την πάροδο του χρόνου, θα διαμορφώνονταν τα μελλοντικά χερσονήσια βασίλεια: Καστίγια, Λεόν ή Πορτογαλία, η οποία θα εξελιχθεί καθώς η χριστιανική πρόοδος επέτρεψε σε ορισμένους από αυτούς να επεκταθούν ο νότος.
Λίγο πάνω από δύο αιώνες μεσολαβούν μεταξύ της έναρξης της χριστιανικής «αντίστασης» και των πρώτων σημαντικών εξελίξεων στο έδαφος του Ισλάμ.
Το Reconquest δεν ήταν μια συνεχής διαδικασία, αλλά περιλάμβανε περιόδους ειρήνη και άλλοι αντιπαραθέσεις, συνήθως συνοριακές αψιμαχίες που περιελάμβαναν ιδιωτικούς στρατούς, μερικούς μισθοφόρους και ντόπιους.
Σε αυτό το πλαίσιο, εξαιρέσεις όπως η Μάχη του Las Navas de Tolosa βρίσκονται ως αντιπαραθέσεις μεταξύ μεγάλων στρατευμάτων.
Παράλληλα με τη διαδικασία της σταδιακής ανάκτησης, και ενώ οι ισλαμικές κυριαρχίες είναι κατακερματισμένες και μειωμένες, τα χριστιανικά βασίλεια ενοποιούνται.
Αυτό συνεπάγεται επίσης το Κτίριο νέων πολιτικο-κοινωνικών δομών και των θεμελίων τους.
Προς τα μέσα του 14ου αιώνα, στη χερσόνησο υπάρχουν τα βασίλεια της Πορτογαλίας, της Καστίλλης και του Λεόν, της Ναβάρα και του Στέμματος Καταλανό-Αραγονόσα (μια συνομοσπονδία τεσσάρων ανεξάρτητων κρατών αλλά ενωμένη από την ίδια κυρίαρχη δυναστεία και από κοινά ενδιαφέροντα).
Αυτά αντιτάχθηκαν στο νότο από το Βασίλειο της Γρανάδας, το τελευταίο μουσουλμανικό προπύργιο στη χερσόνησο.
Ο τελικός τερματισμός του Βασιλείου της Γρανάδας θα έρθει το 1492 από τα χέρια της Καστίλης, αλλά μόνο αφού πέτυχε τη δυναμική ένωση με το Καταλανικό-Αραγονέζικο Στέμμα.
Στην πιο σύγχρονη εποχή, τόσο η λεγόμενη Μουσουλμανική Ισπανία όσο και η ίδια η Reconquest έχουν ιδεαστεί.
Το πρώτο, για πιο προοδευτικούς τομείς της κοινωνίας, ως Εδέμ θρησκευτικής, πολιτικής και πολιτιστικής ανοχής (είναι αλήθεια ότι ήταν κάτι περισσότερο από τα βασίλεια Χριστιανοί, αλλά καθόλου συγκρίσιμοι με μια σύγχρονη, ανοιχτή και ανεκτική κοινωνία), ενώ το Reconquest έχει αυξηθεί κατά τομείς Οι Ισπανοί εθνικιστές, που βλέπουν σε αυτήν τη διαδικασία την αρχή της ένωσης αυτού που θα καταλήξει να είναι η Ισπανία, εκτιμώντας το καθήκον του βασιλείου της Ισπανίας πάνω από όλα τα άλλα. Καστίλλη και Λεόν.
Φωτογραφία: Fotolia - Antonio Infante Pere
Θέματα ανάκτησης της Ιβηρικής χερσονήσου