Mõiste definitsioonis ABC

Seoses Jumala ideega on mitu võimalust: ateistid leiavad, et seda pole olemas, agnostikud ei lükka Jumala ideed tagasi, kuid mõistavad, et see on idee, mis ületab inimese mõistmise, kaitsevad usklikud oma olemasolu usu eest ja mõned filosoofid kinnitavad, et Jumalat on võimalik seletada a perspektiivist ratsionaalne. See viimane kontseptsioon on just nimelt teodüüsi aluspõhimõte, see on filosoofia mis selle otseses tähenduses tegeleb põhjendus Jumala.

Teodika kui filosoofia haru päritolu

Alates 17. sajandist edendas Lääne filosoofia uut suundumust, mida nimetatakse Ratsionalism. Sellesse kuuluvad filosoofid mõistsid, et kogu reaalsuse selgitamiseks piisab inimlikust põhjusest. Selles kontekstis tekib kõigepealt mõiste teodika.

See oli konkreetselt Leibniz, kes kasutas seda mõne varem teoloogia alla kuulunud küsimuse käsitlemiseks. Tema arutatud küsimuste hulgas paistab silma kolm: Jumala headus Vabadus inimese olemusest ja kurjuse päritolust. Tuleb märkida, et mõiste teodika on mõnikord samaväärne teise, loodusliku teoloogiaga.

Jumal ja kurjuse probleem Leibnizis

Kurjuse olemasolu on ilmne fakt. Jumalasse uskuva inimese jaoks võib see reaalsus olla problemaatiline, kuna Jumala olemasolu näib kurja olemasoluga kokkusobimatu. Teisisõnu, kurjus tekitab kannatusi ja kui Jumal on lõpmatult lahke, ei tohiks ta lubada inimeste kannatusi, mis on põhjustatud kurjuse olemasolust. Selle küsimusega silmitsi seistes väidab Leibniz järgmist: kurjuse tee sõltub eranditult inimese vabadusest. Selles mõttes ütleb Leibniz, et Jumal on loonud inimesed vabaks ja nende endi otsustada on valida hea või kurja tee vahel.

Vastavalt lõputöö Leibnizi, kui inimesed kuritarvitavad oma vabadust, on kurja ilmnemise korral. Järelikult pole Jumalal vastutus kurjuse olemasolu kohta maailmas.

Aristotelese ja Spinoza jumalakäsitus

Jumala idee on filosoofe alates filosoofia algusest peale hõivanud. Aristotelese jaoks on Jumal vajalik olend ja see on esimene põhjus, mis selgitab kõike olemasolevat. Teisisõnu, puhtalt ratsionaalsest vaatenurgast peab olema esimene põhjus, mis annab a universumi totaalsuse ja selle esimese põhjuse selgitus nimetas Aristoteles seda liikumatuks mootoriks, samaväärseks mõisteks Jumala oma. Spinoza jaoks pole Jumala ideed kuskil. raamat püha, kuid looduse järjekorras.

Leibnizi, Aristotelese ja Spinoza jumalaga seotud ekspositsioonid on kolm näidet loodusteoloogiast või teoditsiast, mis on metafüüsika.

Foto: Fotolia - kevron2001