Paavsti entsüklika määratlus

Rooma paavst on maksiim asutus katoliku kiriku ja kogu maailma usklike jaoks on nende hinnang teatud küsimustes eriti oluline. Selles mõttes on paavsti entsüklika dokument, mille abil kõrgeim paavst mõtiskleb üldist huvi pakkuva teema üle. Mida reegel Üldiselt on selle sisu seotud kiriku sotsiaalõpetuse või kogu ühiskonda puudutavate probleemidega.

Ajalooliselt on entsüklika alguse saanud Uue Testamendi kirjadest. See on kõige olulisem tavaline dokument, mille on kirjutanud Pontiff. See on tavaliselt kirjutatud ladina keeles, kuna see keel See on Püha Tooli ametlik ametikoht. Kuid see on tõlgitud maailma peamistesse keeltesse.

Paavst Franciscuse esimene entsüklika

Selle pealkiri on Lumen fidei (usu valgus) ja see avaldati 2013. aasta juulis. Dokumendi sisu oli juba välja töötanud eelmine paavst Benedictus XVl, kuid Francis panustas sel teemal omaenda nägemusse. Kogu selle kaheksakümnel leheküljel esitatakse erinevaid mõtisklusi.

Entsüklika sissejuhatuses tuletatakse meelde, et kristlaste usk põhineb mineviku ajalugu, eriti Jeesuse Kristuse elu mälestuseks, samuti tema surma ja Ülestõusmine. Järgmistes peatükkides käsitletakse erinevaid teemasid: usu ja armastuse suhe, arutelu usul ja mõistusel, relativismi probleemil ja vajadusel otsida ühist hüve Euroopas ühiskonnas.

19. sajandi lõpus ilmus Rerum Novarum (Uutest asjadest), üks entsüklikatest, milles tehakse teatavaks katoliku kiriku sotsiaalõpetus.

See paavst Leo XIII koostatud dokument avaldati 1891. aastal. Sel ajal oli inimkond süvenenud väitlusse kaitsjate vahel kapitalism ja selle toetajad sotsialism revolutsiooniline. Entsüklikas Rerum Novarum kirjas on huvitavaid mõtisklusi töötajate töötingimuste, tööandjate rolli või riigi sekkumise üle.

Mõne ajaloolase jaoks üritas see entsüklika võidelda revolutsiooniliste ideaalide tõusuga ja teiselt poolt peatada tööjõu liikumise järkjärguline krististamine

Katoliikluse seisukohalt lähtusid marksistlikud ettepanekud materialism dialektiline ja ajalooline oht kiriku põhimõtete vastu.

Ei tohiks unustada, et Marxi jaoks ei saavutata inimese päästmist lubatud igaveses elus kristluse poolt, kuid elus rõhumise erinevate vormide kaotamise kaudu maapealne. Sest kristlus oli vaestel selles elus lohutus: nad oleksid esimesed taevariigis. Tema jaoks Marksism, vaesed pidid vastu võtma a suhtumine revolutsiooniline, et lõpetada klassikaline jaotus rõhujate ja rõhutute vahel.

Foto: Fotolia - dhanu3182