15 hinnapakkumiste näited

Stenogramm

A sõnasõnaline tsitaat see on sisu laenamise vorm, mis aitab lugejale selgeks teha, et see, mida räägitakse, on kellegi teise sõnad. Seda toimingut nimetatakse viitamiseks ja see võimaldab lugejal teada saada, millal ta loeb autorit ja millal ta loeb selle autori tekste. Autor uuris ja annab teile ka infovõtmed, et saaksite jätkamiseks jätkata algse raamatu juurde süvenemine.

Alati, kui võtame juba avaldatud idee ja kasutame seda või mille uurimiseks uurime Enda ideed, peame arvestama, kust iga asi pärineb, ja eristama selle, mis on õige sellest, mis on tulnukas. Vastasel juhul tekivad meil a plagiaat, intellektuaalse ebaaususe vorm, mis võib kaasa tuua karistusi ja probleeme. Plagiaat on varguse vorm.

Nii tekstiviited kui ka teksti lõplik bibliograafia on koostatud standardiseeritud metoodiliste mudelite järgi. Tuntumad on APA (inglise keelest: American Psychological Association) ja MLA (inglise keelest: moodsate keelte ühendus).

Tekstilise tsiteerimise tüübid

• • Raamatu ilmumisaasta
    instagram story viewer
    . See on eriti oluline, kui on mitu sama autori viidatud raamatut, kuna neid saab aasta järgi eristada.
  • Viidatud lehe (lehtede) number. Tavaliselt eelneb lühend "p". või "lk" Mitme lehekülje puhul tsiteeritakse esimest ja viimast, eraldatuna lühikese kriipsuga: lk. 12-16. Eraldi, kuid katkendlike lehtede korral kasutatakse komasid: lk. 12, 16.
  • Autori perekonnanimi. Mõnel juhul, kui perekonnanimi on nimetatud enne viitamist või on selge, kellele see kuulub, võidakse see teave sulgudes välja jätta.

Erimärgid

Mõlemal tekstiviidil võivad ilmneda mõned järgmised märgid, lühendid või märgid:

Lühikeste jutumärkide näited

1. Nagu näeme Foucault (2001) uuringutest, on hullumeelsuse mõiste mõistuse lahutamatu osa, kuna “hulluseta pole tsivilisatsiooni” (lk 45).
2. Lisaks sellele saavutab „kultuuritarbimine Ladina-Ameerikas diskursuste vooga võrreldes maksimaalse taseme poliitiline ja kaubanduslik ning mitte, nagu Euroopas, liigendatud rahvusriikidest ”(Jorrinsky, 2015, lk. 8).
3. Selles mõttes on mugav pöörduda psühhoanalüüsi poole: "Olemiseõpetus avaldub üksikisiku keele introjektsiooni [kastreerimise] tulemusena" (Tournier, 2000, lk. 13).
4. Seda kinnitab Elena Vinelli teose proloogis, kui ta kinnitab, et "Naiste subjektiivsust eristab mehe sugude sotsiokultuuriline ülesehitus" (2000, lk. 5), andes meile mõista feministlikku muljet, mis on Sara Gallardo romaani aluseks.
5. Nendest uurimistest pole siis palju rohkem oodata, välja arvatud "andmise lühike pettumus aimamata tõega ”, nagu on öelnud Evers (2005, lk 12) oma kuulsas uurimisajakirjas.

Pikad tekstiviidete näited

1. Seega võime Gallardo romaanist (2000) lugeda:

… Kuid naised läbivad alati rühmadena. Varjasin ja ootasin. La Mauricia möödus kannuga ja ma tirisin ta minema. Iga päev pärast seda põgenes ta mind leidma, värisedes hirmust oma mehe ees, mõnikord vara ja mõnikord hilja, sinna, mida ma tean. Majas, mille ma tegin oma käe järgi, et elada koos oma naisega, elab ta Norra gringo missioonis koos oma abikaasaga. (lk 57)

1. Sellele on mugav vastandada prantsuse autori nägemust:

Universaalsetes religioonides, näiteks kristluses ja budismis, pääseb tulise vaimse elu hirm ja iiveldus. Nüüd on sellel esimeste keeldude tugevdamisele rajatud vaimuelul siiski peo mõte... (Bataille, 2001, lk. 54)

1. Kirjutamine on kohtumispaik ja lahkarvamused kõige positiivsemate ja kõige positiivsemate vahel romantilised sündmused kirjandusliku fakti ümber, võimaldades teenida selliseid eristusi nagu Sontag (2000):

Siin on suur erinevus lugemise ja kirjutamise vahel. Lugemine on kutsumus, elukutse, kus harjutades on määratud saama üha asjatundlikumaks. Kirjanikuna koguneb ennekõike ebakindlus ja ärevus. (P. 7)

1. Seda mõistet "saamine" võib leida laiali kogu filosoofi loomingus. Kuid selle täpsustamine näib olevat keeruline:

Saamine ei ole kunagi mudeli jäljendamine, sarnane käitumine ega kohanemine, olgu see siis õigluse või tõe mudel. Kunagi pole terminit, millest alustada, jõuda või jõuda. Ega kahte mõistet, mida vahetatakse. Küsimus, mis on teie elu? See on eriti rumal, sest kui keegi muutub, muutub see, mis temast saab nii palju kui tema (…) Binaarmasinad on läbi: küsimus-vastus, mees-naine, mees-loom, jne. (Deleuze, 1980, lk.) 6)

1. Seega on Freudi ja Albert Einsteini kirjavahetusest võimalik lugeda järgmist:

... Sa oled palju noorem kui mina, ja ma võin loota, et minu vanuse saabudes oled sa ka minu "toetajate" hulgas. Kuna ma ei ole siin maailmas seda tõestamas, võin seda rahulolu vaid praegu ette näha. Teate, mida ma nüüd mõtlen: „Uhkelt nii suurt au ette nähes naudin nüüd ...” [See on tsitaat Goethe Faustist] (1932, lk. 5).

Parafraas või sõnasõnaline tsitaat?

The parafraas See on võõra teksti ümbertõlgendamine, mis väljendub uue autori sõnades. Sel juhul loeb uurija teise autori ideed läbi ja selgitab neid siis oma sõnadega, lakkamata omistamast autorlust, kellele see vastab.

Mõnel juhul on autori nimi ümbersõnastatud sulgudes, et selgitada, et ideed pole nende endi omad.

Tekstiline tsitaat on seevastu laen algtekstist, millesse viidatud tekst üldse ei sekku ega muuda. Mõlemal juhul austatakse originaalteksti autorsust: plagiaat pole kunagi sobiv variant.

Parafraaside näited

1. Nagu arvukates kvantfüüsika raamatutes on piisavalt öeldud, universumi absoluutsed seadused, millega inimene püüdsid seda uurida ja mõista, osutuvad nad palju paindlikumaks ja suhtelisemaks (Einstein, 1960) kui peaks.
2. Asi pole siiski selles, et uued rahvuslikud ideaalid pärineksid ühiskonna kõige konservatiivsest tiibast, vaid pigem selles, et see mängib Ameerikas. Tänasel Latinal on paradoksaalne alternatiivne roll vasakpoolsete populismide ees (Vargas Llosa, 2006), kes piirasid teda nn pika kümnendi jooksul.
3. Tuleb märkida, et mõnikord on asi siiski asi ja mitte midagi muud (Freud, cit.), seega on mugav teada, kuidas kunsti psühhoanalüütiline tõlgendus õigeaegselt katkestada, enne kui langeb biograafilisse determinismi.
4. Kagu-Aasia antropoloogilised suundumused, nagu paljud antropoloogid on juba märkinud, sisaldavad selle elemente vähemuse kultuuritransiit, mis muudab selle hegemoonilisest kultuurist pärit külastajatele atraktiivseks (Coites et. al., 1980), kuid mitte nende kohalike naabrite jaoks.
5. Lisaks on Bataille olnud selles osas selge, distantseerides oma positsiooni surnuaia tüüpilisest vaimustusest postromantism, vastandamine tööle kui tellimusele ja vägivalla vaimustusele alla surumine (Bataille, 2001).