Lõuna (ja põhja) epistemoloogia määratlus

De Sousa Santose kriitika traditsiooniliste epistemoloogiate kohta, mida nimetatakse Põhja epistemoloogiateks, keskendub tõsiasjale, et Need põhinevad süstemaatiliselt sellel, mida ta nimetab "kuristiku jooneks", mis eraldab ühiskondi: metropolid kolooniad. Olles nähtamatu joon, võimaldab see nendel epistemoloogiatel kujutada metropoli kogemusel põhinevaid valeuniversalisme, osutades paljunemine ja põhjendus normatiivsest dualismist metropoli ja koloonia vahel. Metropolist saab ainsaks kehtivate teadmiste allikaks, samas kui teisel pool joont olevast saab teadmatuse valdkond.

Erinevus põhja ja lõuna epistemoloogia vahel

Ühiskondade vahele tõmmatud joon on seega "sügav", sest teadmised, mis jäävad teisele poole seda toodab aktiivselt olematuks teadmine, mis jääb "meie" poolele a

Epistemoloogia põhjast. Seega tekitab Põhja epistemoloogia puudumisi. Selles mõttes tuleks selgitada, et põhja ja lõuna jaotus ei vasta rangelt geograafilistele kriteeriumidele. De Sousa Santos viitab globaalsele põhjaosale, mis viis läbi territoriaalse vallutamise protsessi. globaalne lõuna võib aga nii põhjas kui ka geograafilises lõunas eksisteerida koos "põhja" ja "lõuna" epistemoloogilised.

Lõuna epistemoloogiast rääkides on mõiste "lõuna" seotud vastupanu ideega epistemoloogias, vastu universaalse, objektivistliku epistemoloogia pealesurumisele, mida kinnitatakse kui ainsat kehtivat vahendit tõele ligi pääsemiseks objektiivne; kuid see oli samal ajal ajalooliselt konfigureeritud konkreetsetes kontekstides, nimelt Euroopa modernsuses.

Epistemoloogiline universaalsus kui "epistemitsiid"

Mida suurem on teadmiste pühendumus, mis on välistatud hegemoonilise versiooniga "Teaduslikud teadmised" koos vastupanuga nende samade kuristiku välistamistega - põhjustatud a kapitalism, kolonialism ja patriarhaat – seda suurem on selle eitamine. Teisisõnu kujutab kuristikujoon ette "epistemitsiidi": teisel pool joont valitsevate teadmiste hävitamist, kui see on tõmmatud.

Epistemitsiidi tagajärg koloniaalajaloos oli see, et koloniseeritud ühiskonnad ei suutnud seda teha esindama maailma enda omana ja oma tingimustel (ning seetõttu muutma seda vastavalt enda omadele huvid). See tähendab, et kuristiku joon tekitab ontoloogilise efekti, kuna see otsustab maailmade olemasolu või mitteolemasolu vahel. Epistemoloogilise erinevuse juurtes on ontoloogiline erinevus.

Lääne modernsuses on ontoloogiline erinevus toonud kaasa inimkonna ja erinevate alamelementide eraldumise.humanitaarteadused. Seega on ratsionaalsuse idee omistatud ainult teatud tüüpi subjektiivsusele (valge mees, täiskasvanu, eurooplane, omanik, peamiste keelte kõneleja), ei toimi mitte ainult teadmisviiside vahelise piirina, vaid võimaldab ka eri viiside hierarhiseerimist. tõe loomine ja kui see hierarhia on paika pandud, siis ühe tõe pealesurumine teisele, eitava maailma jaatamine Teised maailmad.

Epistemoloogia ja ajalugu

De Sousa Santose jaoks aitasid Põhja epistemoloogiad otsustavalt kaasa teaduslike teadmiste teisendamisele arenenud globaalses põhjas hegemoonilisel viisil, esindades maailma enda omana ja muutes seda vastavalt oma vajadustele ja vajadustele. püüdlused. Seega tagasid teaduslikud teadmised koos ülima majandusliku ja sõjalise jõuga globaalsele põhjaosale keiserliku domineerimise maailmas kaasajal tänapäevani.

Erinevalt epistemoloogilisest kaanonist huvitab autor kaasamine eetiliste, poliitiliste, majanduslike ja sotsiaalsete probleemide käsitlemine epistemoloogilises refleksioonis. Need olid probleemid, mis eurotsentrilise traditsiooni jaoks tuleks sellest mõtisklusest tingimata välja jätta.

Puudumiste sotsioloogia ja hädaolukordade sotsioloogia

Autori arvates ei saa seega olla sotsiaalset õiglust ilma “globaalse kognitiivse õigluseta”. Seetõttu on teadmiste dekoloniseerimise esimeseks sammuks nii epistemoloogiliselt kui ka poliitiliselt "kuristiku joone" tuvastamine. See on eesmärk, mida ta nimetab "sotsioloogia puudumistest ”, mis peab esiteks tuvastama selle kuristiku joone ja seejärel kõrvaldama „sügavuse välistused”, alustades "hädaolukordade sotsioloogiast", mis toob esiplaanile teadmised, mida varjab epistemoloogia. Põhja. Mõlemad on tööriistad Ehitus Lõuna epistemoloogiast, mis suudab resigneerida rahvaste teadmisi, mida ajaloo jooksul eitatud, st teadmisi dekoloniseerida.

Konsulteeritud bibliograafia

DE SOUSA SANTOS, B. (2018) "Sissejuhatus Lõuna epistemoloogiatesse" ajakirjas Epistemologies of the South. Coimbra, CLACSO.

Lõuna (ja põhja) epistemoloogia teemad