Dekonstruktsiooni definitsioon (filosoofias)

Lilén Gomez | okt. 2021
Filosoofia koolitus

Mõiste on tõlge seoses Martin Heideggeri väljatöötatud hävitamise mõistega. Selle mõiste kallal töötades juhib Derrida tähelepanu sellele, et lugemine, mida ta soovib välja pakkuda, ei viita niivõrd "hävitamise" ideele, kuivõrd eelmise metafüüsilise korra lammutamine, kuid see dekonstruktsioon viitaks demonteerimisoperatsioonile selle tähenduses. Ehitus (grammatika, kontseptuaalne), et näidata, kuidas selle osad on kokku pandud.

ehitusest, struktuursus, poststrukturalism

Dekonstruktsiooni on seostatud strukturalistliku vooluga, arvestades tema tööd keele struktuuride kohta. See eeldab aga omakorda antistrukturalistlikku žesti, sest tegemist on selliste relvade desarmeerimisega. struktuurid, mitte ainult keelelised, vaid ka sotsiaalsed, institutsionaalsed, poliitilised, kultuurilised ja filosoofiline. Sel põhjusel kuuluvad derridilikud arengud mõnes kontekstis "poststrukturalistlikku" traditsiooni, millele Derrida oleks üks selle peamisi viiteid. Lammutusoperatsiooni eesmärk, millele me algselt viitasime, on seega suunatud sellele, kuidas filosoofilis-kultuurilist tellingut ehitati läbi Lääne ajaloo. Seega, kuigi see teeb ettepaneku teatud struktuuride "desarmeerimiseks", tähendab see samal ajal võimalust neid "taas ehitada".

Määratluse (im) võimalikkusest

Arvestades Derridi teooriat ennast, on dekonstruktsioonile raske positiivset definitsiooni anda, sest autori sõnul jääb dekonstruktsioon ise igasugusest definitsioonist kõrvale. Järelikult saame läheneda dekonstruktsiooni mõistmisele negatiivse tee kaudu: See piirdub grammatilise lingvistilise mudeliga, see ei ole tehnika ega analüüsimeetod ega ka a arvustus. See ei oleks analüüs, sest selle eesmärk ei ole lagundada struktuure nende lihtsateks elementideks, päritolus mittelagunevad, kuid oletatava päritoluga seotud elemendid alluksid operatsioonile dekonstruktiivne.

Päritoluprobleem saab olema dekonstruktsiooni põhituum, mis asendab kõik viited algsele kohalolule ideega märgi jälg: iga märk keeles viitab alati teisele märgile, kuid mitte kunagi absoluutsele kohalolule, nagu traditsioon postuleerib metafüüsika. Sellest vaatenurgast lähtudes toimib iga keelemärk jäljena, mis ei viita kunagi algsele kohalolule, vaid nihkunud tähenduste ahelale. Teisest küljest ei saa dekonstruktsiooni taandada selles mõttes kriitikaks Termini kantiaan, sest kantiaanlik kriitiline aparaat on ka ise subjekt, mida tuleb olla dekonstrueeritud.

Sel põhjusel on kinnitatud, et dekonstruktsioon oleks "negatiivne teoloogia", st diskursus, mis viitaks esindamatule väljaspool keeles. Sellise tõlgendusega silmitsi seistes juhib Derrida tähelepanu sellele, et kooskõlas jalajälje mõistega viidatuga ei ole algset tähendust, mis asetseks väljaspool keelt. Siit ka idee, et siin ei oleks autori sõnul „väljaspool the tekst”.

Lõpetuseks ütleb Derrida, et dekonstruktsioon ei ole isegi "operatsioon" või "akt", mis seda suudab teostada subjekti, rakendades seda teatud "objektile", kuid reageerib "see" ideele isikupäratu. Sellega keskendub filosoof sellele, kuidas dekonstruktiivsest vaatenurgast on vaja seada kahtluse alla subjekti ja objekti tänapäevane lahusus. Peal järeldus, märgib filosoof, oleks igasugune väide, mis kinnitab, et "dekonstruktsioon on X", loogilisel kujul "S on P", tähtsusetu, sest piiritletavat olemust poleks igal juhul olemas.

Dekonstruktsioon kui kett

Nagu oleme öelnud, ei saanud dekonstruktsiooni määratleda. See on aga sõna, mida saab asendada rea, tähenduste ahelaga, millele Derrida ta kordab tavaliselt kogu oma teoreetilise korpuse: "kirjutamine", "jälg", "erinevus", "täiendus", "neitsinahk", "ravim"," Veeris "," ümbermõõt "," parergon "ja nii edasi. Loetelu moodustab alati avatud ahela, sest ükski sõna ei saa anda sellele suletud, —summastavat— tähendust; pigem viitab tähendusloogika siin alati teisele avatud tähendusele lõpmatu asendusahela sees.

Kokkuvõtteks tasub mainida, et filosoofiline dekonstruktsioon on mõjutanud nii suuri valdkondi, mis on ulatunud alates arhitektuur kuni gastronoomia.

Konsulteeritud bibliograafia

DERRIDA, J. (1997) „Kiri a sõber Jaapani". Cristina de Peretti tõlge raamatus The time of a thesis: Deconstruction and conceptual impplications, Proyecto A Ediciones, Barcelona, ​​pp. 23-27. Derrida digitaalne väljaanne hispaania keeles.