Feministliku epistemoloogia definitsioon
Miscellanea / / November 09, 2021
Kontseptuaalne määratlus
Feministlik epistemoloogia on voolude kogum, mille lähtepunktiks on kriitika meeste pilgu ülekaal teadmiste, eriti teadmiste ülesehitamisel teaduslik. See kriitika on põhimõtteliselt seotud traditsioonilise epistemoloogiakäsituse kahe tunnusega, mis mõistavad teaduslikke teadmisi objektiivsete ja universaalsetena.
![](/f/92a8b683cfada2e96d3c02631df8aa78.jpg)
Filosoofia koolitus
Feministlikud epistemoloogiad juhivad tähelepanu sellele, et kuivõrd teadmisi toodavad erinevad subjektiivsused, on tulemus mitmekesine. Vastavalt erinevatele aspektidele pühendutakse suuremal või vähemal määral võimalusele jõuda objektiivsele tõele teaduse kaudu, nagu näeme allpool.
Samal ajal peavad nad võitlust mitte-cis-mehelike subjektiivsuste välistamise vastu tootmine teadmistest, mis on ajalooliselt korraldatud meeste privileegi all, väitega, et naised ei sobiks arvasin ja teadus. See on umbes a liikumine mis ühest küljest saadab muud traditsioonilise epistemoloogilise kaanoni kriitikat (vt Lõuna epistemoloogiad) ja teisest küljest on osa feminismist, kuivõrd
ühiskondlik liikumine kelle huvid on seotud ühiskonnakorralduse ümberkujundamisega.Feministlik empirism
Feministlike epistemoloogiate raames saame eristada erinevaid voolusid. Esimesena mainime feministlikku empiiriat, mis keskendub teadusliku tootmise androtsentrilistele eelarvamustele. See tähendab, et ta väidab, et kuna teadust uurivad ja toodavad peamiselt mehed, ei saaks nad tajuvad omaenda soolisi eelarvamusi, nii et nad esitavad objektiivsuse valesti teadmisi. Nii ei seata kahtluse alla objektiivsuse võimalust, vaid pigem eeldatakse ettepanekus, et sellist objektiivsust on võimalik saavutada selliste sooliste eelarvamuste korrigeerimisega. Lahendus peituks seega naisteadlaste ja teadlaste kaasamises teadmiste valdkonda, kelle vastukaal parandaks metodoloogilises mõttes püstitatud probleemi. The teaduslik meetodSeega piisab mitteandrotsentrilisele tõele ligi pääsemisest seni, kuni selle praktikad on reformitud.
Vaatepunkti teooria
Feministlik vaatenurk aastal epistemoloogia, mille peamiseks esindajaks on Ameerika filosoof Sandra Harding (1935), jätkab eelmise ettepaneku kriitikat. Teaduslikku meetodit ei oleks võimalik korrigeerida selle praktika muutmisega, kaasates rohkem naisi, sest lõppkokkuvõttes on vaja ümber mõelda uurimine, võttes arvesse, et need vastavad laiemale sotsiaalsele kontekstile.
Naise vaatenurk oleks selle teooria jaoks epistemoloogiliselt privilegeeritud vaatepunkt võrreldes mehe vaatenurgaga, kuna ajalooliselt on see olnud kohane sotsiaalselt allutatud vaatepunktina ja on seetõttu võimeline käsitlema probleeme, mis sotsiaalselt hegemoonilisest vaatenurgast ei ole mõeldav. Teisisõnu: naised, olles osa ajalooliselt rõhutud subjektiivsusest, on võimelised jälgima, äärealad, strateegilised probleemid, mis jäävad teadmata nende jaoks, kes asuvad teadmisvaldkonna keskmes, nimelt mens.
Samal ajal on vaja lisaks soolisele eelarvamusele arvestada ka muude tingivate teguritega: sotsiaalsed klassid, rass, kultuur. Järelikult seisneks feministliku vaatenurga jõud tema võimes ümber mõelda teaduslikud probleemid, võttes arvesse kontekstilisi tingimusi, mis olid varem valdkonnast välja jäetud teaduslikkus. Siis oleks selle tulemuseks "tugev objektiivsus", mis vastandub epistemoloogilise traditsiooni "nõrgale objektiivsusele".
Queer filosoofiad epistemoloogias
Lõpuks viitame ideele "queer", mis tähendab keeldumist eeldada feminismist samastumist teatud tüüpi inimestega. identiteet täringut. See tähendab, et feminism ei peaks koosnema teooriast "naiste" või "naiste jaoks", vaid pigem soolise identiteedi dekonstruktiivne žest, mida mõistetakse binaarselt: naiselik ja meessoost. Üks peamisi filosoofe, kes on selle arusaama välja töötanud, on Judith Butler (1956), kes tegi ettepaneku mõtlema sooline identiteet kui performatiivne akt. Samamoodi võime mainida filosoof Paul B. Preciado (1970) või zooloog ja filosoof Donna Haraway (1944).
Need on erinevad teoreetilised töötlused, mille eelduseks on vajadus ümber mõelda objektiivsuse mõiste teaduses, mida mõistab traditsioon. Lääne filosoofia - kui privilegeeritud juurdepääsu vorm maailmale, mis oli eranditult määratud inimesele ja samal ajal identifitseerides seda inimest kui "mees". Lõppkokkuvõttes on probleem, millele see teoreetiline aspekt keskendub, kaasaegne eraldatus subjekti ja objekti vahel, mis on kanooniliste teaduslike teadmiste alus.
Bibliograafia konsulteerinud
HARDING, S. (1996) Teadus ja feminism. Madrid, Morata väljaanded.
BUTLER, J. (2007) Vaidluse all olev sugu. Feminism ja identiteedi õõnestamine. Barcelona, Paidós.
Feministliku epistemoloogia teemad