Filosoofiline essee surmast

Filosoofiline essee surmast

Mis on surm ja miks see peab eksisteerima?

Surm on üks suuri esivanemate mõistatusi, mida meie liigid See on võidelnud tsivilisatsiooni algusest peale. Ja see on mõistatus, sest kuigi me oleme sellega paremini käsikäes võidelnud Teaduse ja tehnoloogiaMe ei tea ikka veel õieti, mis see on, mis pärast seda juhtub, mis seletus sellel on. Võib-olla seetõttu ei taha me sellele sageli isegi nime panna ja kasutame erinevaid eufemismid, hüüdnimed ja pöörded.

Me kõik teame, mis on surra: kõik elusolendid nad peavad seda varem või hiljem tegema, kuigi ainult inimolend näib sellest traagiliselt teadlik olevat. Teadus defineerib surma kui organismi elutähtsate funktsioonide lakkamist, st kui selle õrn tasakaal sisemine on igaveseks katki ja nähakse selles toimunud füüsikalisi, keemilisi ja bioloogilisi protsesse katkestatud.

Selles mõttes pole surm midagi muud kui väga kiire liikumine korrasolekust (homöostaas) ühele häirest (entroopiast). Selle nägemuse kohaselt on elusolendid süsteemid, mida pidevalt ohustab tasakaalustamatus, nagu köielkõndijad nööril, mis muutub üha õhemaks.

Ka teistel erialadel on surmale oma seletus: enamiku arvates religioonid ja doktriinid Uue ajastuSurra tähendab ette võtta teekond, transiit olemise teiste dimensioonide poole. See hõlmab oma keha mahajätmist ja klammerdumist iseenda surematusse, igavesse osasse, mida mõned nimetavad "hingeks", "vaimuks" või "energiaks".

Seda kõike võib tõlgendada kui skeptitsismi vormi indiviidi täieliku ja täieliku kadumise idee ees. Kuidas on võimalik – küsivad endalt religioonid –, et nii keerulisest, nüansirikkast ja nii sügavast, kuivõrd inimeksistents on, pole enam midagi järel? Ei, meis peab olema midagi, mis on igavene, nagu Jumal on igavene ja mis meie aja lõpus mingil moel ületab. Peab olema a meeljärgnev olemasolus.

Dilemma surma olemasolust

Seni oleme üsna edukalt määratlenud, mis on surra, kuid mitte seda, mis on surra. Kas see on riik? Kas kohast? Olemilt? Kas surm on olemas? Neile ei ole kerge vastata. Me teame, et surm on jälgitav nähtus, sest oleme näinud seda juhtumas teistes: Ideaalis näevad noored meie eelkäijaid suremas ja meie järeltulijad näevad meid suremas USA Kuid me teame oma surmast väga vähe. Kas see on midagi, mida saab kogeda?

Kogemus – lepime kokku – on midagi sellist me elame, mida me mällu salvestame ja mida saame esile kutsuda, meelde tuletada ja kolmandatele isikutele edastada. Isegi kui surm on tõesti midagi, mida me kogeme, ei saa me seda hiljem meelde tuletada või teistele edasi anda, sest me lihtsalt ei ole enam kohal, et seda teha. Meie sotsiaalne kohalolek katkeb, me ei saa enam teistega ühendust. Ja see radikaalne lahtiühendamine, isegi kui see ei katkesta ka meie psühholoogilist järjepidevust (nagu mõned religioonid lubavad), näeb paljuski välja nagu ummiktee.

Surmale lähim kogemus, mis meil tavaliselt on, on uni. See tähendab, et magamise tegevus. Me kõik oleme kogenud teadvuse hägustumist, mis viib unenägude maailma, ja me teame seda Mõnikord ei pruugi see tühjuse kogemus olla täis unistusi ja fantaasiaid, vaid lihtsalt olla ükskõik milline. Teadvusetus. Enesetunnetuse puudumine. Keegi ei teadvusta magades ennast ja ümbritsevat, kuid lubab samal ajal und täieliku kindlusega, et ärkate uuesti (isegi kui te ei ärka, mis on sageli võimalus). Miks siis uni ei tekita meis samasugust ahastust nagu surm?

Võib-olla just seetõttu, et unenägu on ajutine, edastatav, jutustatav katkestus. Ärgates saame rääkida, mida nägime, või rääkida sellest, kuidas magama jäime, ja taasühendada end selle looga, mis on mälestus. Kuid kas saame olla kindlad, et magama läinud inimene on täpselt sama, kes ärkab? Mis on see, mis võimaldab meil sellest tühjuseperioodist üle saada ja naasta normaalsusesse? Põhjus on selles, et unenägu ei lõpeta meid, vaid ainult segab meid: isegi kui magama läinud inimene pole just see. mis äratab, on viimasel psühholoogilise järjepidevuse, isikliku narratiivi tunne, mida me seostame elusolemisega, olemas.

Teeme mõtteeksperimendi: oletame, et magame kaua – nagu muinasjutu tegelane Rip Van Winkle – ja ärkame viieteistkümne aasta pärast üles. Asjad on meie ümber kahtlemata muutunud: paljud meie lähedased ei ole või ei ole enam endised ja isegi meie keha on une ajal vananenud, nii et me pole isegi füüsiliselt samasugused kui magama minnes magama.

Ja ometi võib öelda, et oleme ikka veel meie ise, sest kogetu lugu on endiselt meie mällu talletatud ja leiame kolmandaid isikuid, kellele seda lugu edasi anda. Oleme suures osas narratiivsed olendid: meie ettekujutus olemasolust sõltub võimalusest rääkida sellest, mida oleme kogenud.

Inimesed, kes kannatavad drastilise ja radikaalse amneesia all, on kuidagi erinevad inimesed, isegi kui nende keha jääb samaks ja nende olemasolu pole kunagi katkenud. Aga teeme veel ühe mõtteeksperimendi. Oletame, et kõrgelt arenenud kloonimistehnoloogia võimaldab meil luua meie omaga identseid kehasid ning "kopeerida" oma mälestusi ja isiksust nende ajju. Seega, kui me peame surema, võib laborist välja tulla noorem ja tervem versioon, mis astub meie asemele, nagu ei miski muu. Kas see tähendab, et oleme surematud?

Vastus näib olevat eitav, sest ainult teised kogevad meie surematust: järjestikused versioonid meist on alati olemas, et rääkige neile, mis juhtus, ja jäädvustage meie mälestus, kuid see ainulaadne versioon, mis me oleme, see kordumatu ja kordumatu isik, kes elab meie kehas, saab surnud. Ja selles mõttes, kas meie kloonid on tõesti sama isik, mis meie või on nad pigem erinevad inimesed, kes kannavad sama tarkvara, ehk sama mõtteviis ja samad mälestused?

Vastuseta küsimus

Surm näib kokkuvõttes olevat isikliku loo lõplik katkestus: mitte süžee, vaid loo lõpp. jutuvestja. Täpselt nii masendav see on: suhtlemisvõime puudumine, võimetus muutuda kogemuses, st tema võimes panna kontrolli alla meie eksistentsi korraldav enda lugu.

Surm on lõpuks kujuteldav ruum: vaimne koht, mida võime ette kujutada alati, kui oleme sellest kaugel, st kui oleme elus. Või äärmisel juhul võib see olla nähtus, mis leiab aset meie selja taga, nagu kinnitas Epikuros: „surm on kimäär, sest kui ma olen, siis seda pole; ja kui ta on, pole mind seal."

Viited:

• "Essee" sisse WIkipedia.
• "Surm" sisse Vikipeedia.
• Flor Hernándezi "Surma tähendus" aastal Ülikooli digitaalne ajakiri Mehhiko riiklikust autonoomsest ülikoolist (UNAM).
• "Mis on surm, täpselt?" peal Teaduslik ameeriklane.
• "Surma määratlus". Stanfordi filosoofia entsüklopeedia.
• "Surm" sisse Encyclopaedia Britannica.

Mis on essee?

The test see on kirjanduslik žanr, mille teksti iseloomustab proosas kirjutamine ja konkreetse teema vaba käsitlemine, kasutades ära argumendid ja autori tunnustused, aga ka kirjanduslikud ja poeetilised vahendid, mis võimaldavad teost kaunistada ja selle esteetilisi jooni täiustada. Seda peetakse Euroopa renessansiajal sündinud žanriks, mis on vili eelkõige prantsuse kirjaniku Michel de Montaigne'i (1533-1592) sulest. ja et sajandite jooksul on sellest saanud enimkasutatud formaat ideede väljendamiseks struktureeritud, didaktilises ja ametlik.

Jälgige koos: