Arvamusartikkel loomade väärkohtlemise kohta

Arvamusartikkel loomade väärkohtlemise kohta

Tarbimise ja loomade väärkohtlemise ebamoraalsus

Mahatma Gandhi kinnitas, et „rahvuse suurust ja selle moraalset arengut saab hinnata selle järgi, kuidas ta kohtleb rahvast. loomad", See tähendab, kuidas me teistega suhtleme liigid see peegeldab meie ühiskondade kultuurilise rafineerituse astet. Ja kuigi põhimõtteliselt on India juhiga lihtne nõustuda, pole see nii lihtne, kui see tähendab radikaalset muutust meie elustiiliharjumustes, nagu söömine, meelelahutus või tarbimist.

The tööstusharud Modernistid on osanud meie eest varjata viisi, kuidas nad oma tooteid valmistavad: millega nad neid valmistavad, mil viisil, kuidas nad neid testivad. Ja meie, tarbijad paadunud, mängime sama mängu, sest sisimas eelistame mitte teada.

Me katame silmad toiduainetööstuse ees, mille loomi kasvatatakse julmades ja ebasanitaarsetes tingimustes ning seejärel kubistatakse antibiootikumid võidelda infektsioonidega, mida nende enda elumudel tekitab. Me katame silmad meigikatselaborite ees, kus loomad on sunnitud toote toote järel kannatama, et sa või Ma võin kasutada šampooni koos loputamisega, ilma et tekiks allergilise reaktsiooni oht, kuna neid oli juba sajal loomal. koht.

Me katame oma silmad, sest sisimas meid ei huvita või kuna me tunneme, et pole midagi teha, et see järeleandmatu tööstus on sama, mis meile annab. tööle, viib meid valmis kana supermarketisse või laseb meil uskuda, et teeme sama soengu kui see filmistaar, kes šampooni teeb. reklaam.

Mida see Gandhi mõistes meie kohta ütleb? Mida see ütleb meie moraali, meie empaatia, meie nägemus elust väljaspool meie liiki?

Meie loomaohvrid

Ma ei paku välja koobastesse tagasipöördumist, kõige rangemat taimetoitlust ega hügieeni ja hügieeni elu vaenlast. kombed ajast. Need on argumendid kellega sageli naeruvääristatakse igasugust katset mõelda moraalselt selgelt koletu reaalsusest: me kohtleme loomi kui kaupa.

Ja see on midagi, mida me paar sajandit tagasi vaevalt tegime ka inimestega: me taandasime nad orjuseks. Ainult loomade puhul on see palju hullem: me surume nad sünnist puudesse, alaväärsuskohta ja kannatused, sest neil ei ole isegi häält, et väljendada meile sõnadega, mida me tahame mõista, et nende kannatused on identsed meie. Orjal oli vähemalt sõna, millega sai isandat kiruda ja talle kättemaksu vanduda. Meie loomaohvritel pole isegi raevu lohutust.

Millest meie, inimesed, peaksime toituma taimed ja loomadele on see reaalsus, mis mõne jaoks on vältimatu. Veelgi enam, tava, mis ei leiutanud modernsust, vaid on meid saatnud sellest ajast peale, kui planeedile ilmusime ja mida me isegi loomade enditega jagame. Me ei saa samal ajal pidada end kõrgemaks, asuda planeedil käsukohale ja kohelda neid nii, et me ei jätaks isegi kõige kurikuulsamaid oma liike.

Kui need on olemas inimõigused, kui me tõesti peame neid oma kaasinimeste ees moraalse eksistentsi alustalaks, siis kuidas me ei ole sama teinud loomade universaalsete õigustega, kellest valdav enamus kannatab nagu meie, tunneb end meie moodi ja sureb nagu meie meie?

See on midagi, millele tänapäeva maailmas pole vastust.

Viited:

• "Arvamusajakirjandus" in Vikipeedia.
• "Julmus loomade vastu". Vikipeedia.
• "Loomade õiguste ülddeklaratsioon". Affinity Foundation.
• "Loomade väärkohtlemine". Telesur.

Mis on arvamuslugu?

A arvamuslugu see on omamoodi ajakirjanduslik tekst milles autor avaldab lugejale oma isikliku seisukoha konkreetse teema kohta. See on sisuliselt umbes argumenteeritud tekstid, kes kasutavad teavet vaatenurga edendamiseks, st lugeja veenmiseks oma seisukohta võtma. Sel põhjusel on need tavaliselt allkirjastatud ja isikliku iseloomuga (erandiks on ajakirjanduse juhtkirjad, milles kajastab ajalehe institutsionaalset positsiooni), kuna lugeja võib neis öelduga nõustuda või mitte nõustuda. selles öeldakse.

Jälgige koos: