Don Quijote, Donjuán ja La Celestina

Don Quijote, Donjuán ja la Celestina (killud) Ramiro Maeztu y Whitney

Loeme hetkel Don Quijotet ilma ajaloolise perspektiivita. Selles pole uudiseid: nii on seda Hispaanias loetud. Proovime rekonstrueerida muljet, mille selle esimene lugemine meile jätab, kui me ei lugenud seda juhuslikult lapsena, sest siis ei saa me naerdes seda mõista. Unustagem tohutu kriitiline kirjandus, mille see on tekitanud. Loeme ridu, mitte ridade vahelist. Kunstiteosed ei ole müsteeriumid, mis on kättesaadavad ainult initsiatiivil, vaid ainult kommunikatiivsete tunnete väljendused. Emotsioonide olemuse paremaks määratlemiseks, mida Don Quijote meile tekitab, võrrelgem neid emotsioonidega toodetud teise nii fundamentaalse tööga, mida Don Quijote sõi, ja omal ajal: Ham-let, by Shakespeare. Don Quijote esimene osa, mis on hädavajalik, ilmus 1605. aastal; umbes samal aastal pandi ka Ham-let esimest korda lavale.

Millised emotsioonid tekitaksid Hamlet XVII sajandi alguses teatris käinud Londoni kodanluses ja mida veel Don Quijote de la Mancha Hispaania sõdurile, kes sel ajal seda Flandria maal luges või Itaalia? Nendel aegadel on Ivan Turgenev öelnud, et Hamlet on "kahtluse sümbol". Don Quijote on idealist, kes töötab; Hamlet, see, kes mõtleb ja ^ analüüsib. Nii põhjalikule ja armastavale hispaaniakeelsele raamatule oleks pühendatud vähe lehti kui vene romaanikirjaniku oma, et võib-olla armastas ta Don Quijotet samal põhjusel nii palju, et tundis isiklikult end selle tüübile palju lähemal Hamlet. Oleks absurdne proovida paralleeli kahe teose vahel, mis üritaks temaga konkureerida vaimses peenuses, kuid vajadus seda teha

sõltub täpselt Turgenevi kirjutatu tipptasemest, sest ta pole rahul sellega, et esitleb meid Shakespeare'i ja Cervantese kangelastega need ilmuvad esimesel lugemisel, kuid pigem ilmutavad meile tema iseloomujooni, näiteks sensuaalsust ja Hamleti egoismi, mida ainult peegeldus paljastab; ja Don Quijote ülima headuse, mis on või võib ilmneda kogu aeg, kuid mis peidab end tema hulluse, vaimukuse, julguse ja seiklusi, kuni see meile viimasel hetkel selgub, kui Cervantes, kes on tüdinud oma kangelase naljast, ei armasta teda, vaid avastab ka, et ta armastas teda igavesti. Unustage võimaluse korral kõik, mis on kirjutatud Don Quijote'ist ja Hamletist. Loeme need kaks teost lihtsa vaevaga läbi.

Don Quijote kontseptsioon. Kuid kui Cervantes kodumaale naasis, leidis ta, et tema teeneid eirati. Ta oli naiivselt ette kujutanud, et edu elus peaks olema otsene teenete põhjus ^ Seda usub ka Hispaania rahvas, kes ennustab talentidele kergesti jõukust. Võib-olla ei märganud Cervantes, et meie, hispaanlased, tunneme keskpärasuse pärast nii palju halba, et me ei salli kunagi
lase neil ametikohtadest vabastada, et teha võimalusi võimete jaoks.

Fakt on see, et see kangelane ja luuletaja, kõik, keha ja hing, ülva harmoonia tundja, jõuab oma vanuse viiekümne aastani, kuupäevani, mil vähe enam-vähem ilmub tema meelest Don Quijote keskne mõte täielikult läbi: sõjaväelasena, kuna ta ei arenenud relvad; kirjanikuna, sest komöödiad ei luba tal dekorumiga koos elada; karjäärimehena, kuna ta elab ära kehvade võlgade sissenõudmisega; aumehena, sest ta on vang ja isegi inimesena, kuna teda on rikutud.

Viiekümneaastaselt pöörab Cervantes silmad tagasi ja vaatab ennast. Leidmine? Tema nooruslikud ideaalid olid helded; ta käsi toetas neid kartmatult; ja vaatamata neile leiab ta end läbikukkununa. Süüdistada teisi? Enesesüüdistamine? "Õppides rohkem ebaõnne kui värsse", nagu ta ütleb enda kohta raamatupoe uurimisel; oma eelmise elu kokkuvõttes mõistab ta oma unistuste, ideaalide, rüütellike raamatute, seikluste, kangelasliku julguse praktilist kasutust. Ja sel melanhoolsel ja hallil päeval sündis Cervantese meeles Don Quijote de la Mancha kontseptsioon.