Eepilise žanri näide

The eepiline žanr on üks žanritest, mis võimaldab teil jutustada kangelaslikke vägitükke ja žeste, mis võivad olla tõelised või väljamõeldud, ja nende feats need on tavaliselt suuremeelsed, mis võimaldavad salvestada või moodustada eepose legendi ja mille tegelased ületavad hiljem.

Sellel žanril on üleloomulikke elemente nagu koletised, üleloomulikud sõdalased või suuremeelsed sündmused.

Teine eepilise žanri element on äärmuslik võitlus, mis on lisaks füüsilisele kangelasele ka erakordse võimuga üldjuhul füüsiline.

Selles žanris on lisaks kirjeldamisele hästi kirjeldatud ka sündmusi, eriti lahinguid nende eluviis, kus nad asuvad, näiteks linnades, provintsides, lossides või isegi kuningriigid.

Selle žanri stiilid jagunevad:

• Laulud
• Laulud ja
• Rapsoodiad.

Lisaks sellele saab eepilist žanrit teha peatükkidena.

Eepilise žanri narratiivide näited:

Näide 1, Iliase fragment:

„... Kui Achilleus oli oma nutused soovid rahuldanud, vaatas ta kaastundlikult hallinevat vanameest ja kutsus teda istet võtma, ütles ta: Kuigi me oleme mõlemad vaevatud, laske valu hinges puhata, on jäine nutt kasutu, sest see, mida jumalad on viletsate surelike jaoks keerutanud, on elada leinas, samas kui nad on sellest vabastatud mured. Olümpose lävel on kaks tünni koos kingitustega, mida jumal jagab: ühes on mured ja teises rõõmud. See, kellele Zeus neile segamini annab, kohtab mõnikord ebaõnne ja teisi õnnega, kuid see, kes ainult kahetseb, elab häbiga ja läheb ühest kohast teise, ilma et teda austaksid ei jumalad ega jumal mens. Nii andsid jumalad minu isale Peleole tema sünnist alates suured soosingud: ta ületas teiste õnne ja rikkusega meeste seas valitseb ta Myrmidonite üle ja oli surelik olles oma naise jaoks jumalanna. Kuid nad panid talle ka kurja: et tal ei olnud lapsi, kes pärast tema surma palees valitseksid. Ainult üks sündis, kelle elu peab olema lühike. Lisaks ei saa ma talle pakkuda lohutust oma vanaduse eest hoolitsemisest, olles nii kaugel minu kuningriigist. Mõelge, et valitsesite rikkad ja õnnelikud ka Lesbose üle ja Früügiast tohutu Hellespontini. Kuid jumalad tõid teile sõjakatku. Kannatage seda resigneerunult ja ärge laske pideval kurbusel südant haarata, sest võib-olla pole teie ebaõnne lõppenud... "

Näide 2, väljavõte Odüsseiast:

„… CANTO II TELÉMACO KOGUB KOKKU ITACA INIMESED Kommentaar: Telémaco magamistuba oli kahtlemata üks thalamoi, mis ümbritses keskhoovi, vastassuunas al mégaron Kommentaar: Euriclea, nagu ka kõik tegelased, kes hakkavad loos olulist rolli mängima (eriti Xanto laulus), esitatakse peagi ja kõigega detail. See on põhjus, miks Homerosel on heameel kirjeldada hetke, mil Telemachus läheb magamistuppa. Kommentaar: Sel ajal olid voodid puidust lauad "puuriti" köite sissetoomiseks ja pingutamiseks, et need toetaksid madratsit, mis iganes see oli (ilmselt lihtne nahad). Vrd. Ety - aologctum Magnum s. v. Tretón léchos. Ja kui näidati hommikut sündinud Eosit, kel olid roosinäpud, tõusis korraga Odüsseuse armastatud poeg voodi, riietatud, riputas terava mõõga õlale ja jalgade alla, särades õlina, pani ta ilusa selga plätud. Siis asus ta teele, tuli magamistoast välja nagu jumal oma silmis ja käskis häälekad kuulutajad kutsuda pikakarvalised ahhaid kogudusse; Esimesed asusid poolele ja teised hakkasid kiirustades kogunema. Hiljem, kui need olid kokku kogutud ja juba kokku pandud, asus ta väljaku poole - käes pronksist oda -; kuid mitte ainult see, et talle järgnesid kaks kiire jalaga vintsket. Siis valas Athena talle jumaliku armu ja kõik kodanikud vaatasid teda imetlusega; ta istus oma isa troonil ja vanemad andsid talle koha. Järgmisena hakkas nende seas rääkima Egiptuse kangelane, kes oli juba vanadusest kõverdunud ja teadis tuhat asja, sest ka tema poeg, odamees Antifo, oli jumaliku Odüsseuse seltsis nõgusadesse laevadesse asunud hea Ilioni poole. varsad; Metsik Cyclops tappis selle oma sügavas koopas ja valmistas selle õhtusöögi viimaseks suupisteks. Tal oli veel kolm alles: üks oli kosilaste hulgas ja kaks teist hoolitsesid väsimatult isaliku vara eest. Kuid sellegipoolest polnud ta seda unustanud, alati leinates ja leinates. Poja pärast pisaraid valades tõstis ta häält ja ütles: «Kuulake nüüd mind, itaallased, mida ma teile ütlen. Pärast jumaliku Odüsseuse nõgusate laevadega marssimist pole meil kunagi olnud koosolekuid ega istungjärke. Kes siis meid nüüd niimoodi kutsub? Keda on rünnatud nii suurt vajadust, kas noortest või vanadest? Kas ta on kuulnud mingeid uudiseid armee saabumisest, uudiseid, mida ta tahab meile teada anda, kui on sellest teada saanud? Või näitab ta meile midagi muud, mis inimestele huvi pakub? Mulle tundub, et ta on üllas, õnnelik. Nii et Zeus viib ellu head, mida ta mõtetes segab! " Nii ta rääkis ja Odüsseuse armastatud poeg rõõmustas oma sõnade üle. Nii et ta ei istunud enam ja tundis äkilist tungi rääkida. Ta tõusis keset väljakut püsti ja kuulutaja Pisenor, teadlik diskreetsetest nõuannetest, asetas skepti tema kätte. Siis läks ta kõigepealt vana mehe juurde ja ütles: «Vana mees, see mees pole enam kaugel, mina olen see, kes on inimesed kokku kutsunud (ja sa saad seda varsti teada), sest valu on minuni liiga palju jõudnud. Ma pole kuulnud ühtegi sõjaväe saabumise uudist, mille teile teada saanuksin pärast teada saamist, samuti ei kavatse ma teile seda avaldada ega inimestele midagi huvitavat öelda, vaid minu enda asi reamees, kes on mulle palees langenud nagu katk või parem kui kaks: üks on see, et ma olen kaotanud oma aadliku isa, kes kunagi siin kohal viibides valitses ja oli hea kui isa. Kuid nüüd on minust üle saanud veel üks suurem katk, mis hakkab mu maja kiiresti hävitama ja kaotab mind. hacienda: nad piiravad mu ema, kuigi ta seda ei soovi, mõned kosilased meestepojad, kes on siin kõige rohkem aadlikud. Nad kardavad minna oma isa Icario koju, et ta annetaks oma tütre ja annaks selle kellelegi, kes soovib, ja leiaks tema poolehoiu. Selle asemel tulevad nad iga päev minu koju ja tapavad härgi, lambaid ja rasvakitse ning pidutsevad ja joovad punast veini. Nii palju kaupu läheb kaotsi, sest pole ühtegi Odysseuse sugust meest, kes selle needuse minu majast välja heidaks. Ma ei pea seda veel viskama, kuid kindlasti olen hiljem nõrk ja ei tea väärtust! Tõepoolest, ma teen kommentaari: see on valem, mis ilmub Odüsseias kakskümmend korda ja ainult üks Iliases (1477). Eos on koidik, Hyperioni tütar ning Heliose ja Selene õde. Vrd. Hesiodos, Theogony, 371 jj. Kommentaar: Siin on näide sellest, milline võiks olla assamblee arhailistel aegadel, kuigi ilmselgetel põhjustel ei tohiks teha teravaid järeldusi, nagu mõned ajaloolased on väitnud. Tundub, et tekstist järeldub, et just kuningas kutsub selle välja - kuna neid pole olnud juba kakskümmend aastat ja inimesed mõtlevad, kes võib olla kutsuja; Kindlat sekkumiskorda pole ja selles osalevad mõned "vanemad", kes võiksid olla kõige olulisemate perekondade esindajad ja kelle roll pole üldse selge. Vrd. M. 1. Finley, Odüsseuse maailm, lk. 95 jj. Kommentaar: Ilion on Trooja epikooriline nimi. Vrd. R. Puusepp, rahvajutt..., lk 63 Kommentaar: Siin on väike vastuolu. Paljude asjade kohta teadis egiptlane, et ta ei saanud teada, et kükloobid olid tema poja söönud. Võib-olla seetõttu kõrvaldas Aleksandria filoloog Aristarco v. 19-20. Ma lükkaksin tagasi, kui vägi mind saadaks, sest toime pandud toimingud pole enam talutavad ja minu maja on halvimal viisil kadunud. Ka sina oled nördinud ja häbene oma naabreid, neid, kes su kõrval elavad. Ja karda jumalate viha, et nad oma halva tegevuse tõttu ärritunud olukorda ei muudaks. Ma palun teid Olümpia Zeuse ja Themise eest, kes lahustab ja ühendab taas inimeste kogudusi; sisu, sõbrad ja las see sööb mind üksinduses, kurva kurbuse ohvriks - kui mu aadlik isa Odüsseus millalgi tegi ahhaalastele ilusate kõrvetistega kahju, mille eest sa mulle pahatahtlikult kahju teed ja julgustad kosilased. Minu jaoks oleks soodsam, kui sina oleksid need, kes mu vara ja kariloomi tarbivad. Kui sa sööd neid ühel päeval, saaksin raha tagasi, sest ma käisin linnas ringi oma sõnaga, nõudes sinult raha, kuni kõik mulle tagastati; nüüd aga paned mu südamele ravimatuid valusid... "

Mõned eepilise žanri teosed on:

1. El cantar del Mío Cid, mille autor on anonüümne autor.
2. Aeneid, autor Virgilio.
3. Homerose Iliad.
4. Homerose Odüsseia.