Koopa allegooria definitsioon

Koopa allegooriast, aastal Raamat Vabariigi VII, Platon selgitab maailma dualistlikku jagunemist mõistlikuks ja arusaadavaks. Allegooria käsitleb koopasse elama jäänud meesterühma olukorda, kelle ainus väljapääs ja valgusallikas asub nende taga. Nad ei saa ümber pöörata, kuna nad on aheldatud, nii et nende ainus võimalus on jälgida välisust läbivate olendite varjud, mis on projitseeritud nende ette, vastasseinale Välju.

Koobas kujutab endast doxa maailma, st, nagu oleme varem maininud, maailma, kus vangid konstrueerivad oma arvamusi mõistliku näivuse, valekoopiate järgi. Väljaspool, nimelt Ideede maailmas, on tõelised ja tõelised olendid.

Lugu jätkub ühe mehe juhtumiga, kes vabaneb ning pingutuse ja valuga tõuseb välismaailma, kus ta harjub vähehaaval nägema

arvud otse. Kirjeldatud protsess on tegelikult järkjärguline tõus teadmiste poole. Lõpuks on sama mees sunnitud veel kord koopasse laskuma samade kannatustega, mida ta kannatas sealt lahkudes. Ida liikumine on see dialektika tõusev-kahanev, mille Platon pakub välja tõe tundmise viisina. Naastes endised kolleegid naeruvääristavad ja karistavad teda.

Platon kinnitab, et see on mees, kes tõuseb üles, see tähendab tark mees, kes tunneb ideid, see, kes peab polist valitsema. Selles mõttes näeme, et filosoofi sõnul on teadmiste, eetika ja poliitika.

Platoonilise metafüüsika põhimõtted

The metafüüsika Platoonilist – see tähendab üldiselt olemise seletust – iseloomustab dualistlik metafüüsika. Platon võtab lähtepunktiks Parmenidese postulaadid olemise staatuse ja ideede ühtsuse kohta. Maailma võib seega jagada kaheks valdkonnaks: arusaadav maailm ja mõistuslik maailm. Arusaadav maailm on olemise, olemuste ja tegeliku maailm. Selles on Ideed, mis koosnevad kõige olemasoleva arhetüüpidest. Seda maailma iseloomustab see, et see on universaalne, täiuslik, ainulaadne, vajalik, objektiivne, muutumatu, ajatu, ruumitu ja selle olemasolu ei sõltu meie arvasin.

Vastupidi, mõistlik maailm pole midagi muud kui välimus. See on maailm, mida iseloomustab eriline, ebatäiuslik, mitmekordne, kontingentne, üksikisik või subjektiivne, muutuv, ruumilis-ajaline ja erinevalt arusaadavast maailmast sõltub arvasin.

Sel moel on kahe piirkonna omadused vastandlikud. Siiski on nende kahe maailma vahel seos, kuivõrd need on sarnased. Mõistlik maailm osaleb arusaadavas maailmas, samas kui mõistlikud asjad on ideedes, sarnasussuhte kaudu. Näiteks ainsuslikud objektid, mida me tajume meelte kaudu, on halvenenud koopiad Ideede maailmast leitud arhetüübid, essentsid, millele pääseme ligi läbi põhjus. Ideed on omakorda järjestatud kasvavas järjekorras vastavalt nende entiteedi astmele, olles kõige suurema entiteediga Hea Idee ja hiljem kõrgeim idee.

Gnoseoloogiline aspekt

Platooniline gnoseoloogia kehtestab kaks teadmise viisi: ühelt poolt doksa valdkond, st arvamus—, eeldab teadmist meelte kaudu, seetõttu on see osaline ja ebatäiuslik; samas kui episteemi valdkond – legitiimne teadmine – on ligipääsetav ainult mõistuse kaudu ja tekitab universaalse ja tõelise teadmise, ideede teadmise. Meetod, mis viib tõe otsimisel ühelt tasapinnalt teisele, on tõusev-langev dialektika.

Selles mõttes on platooniline gnoseoloogia tihedalt seotud selle metafüüsikaga, nii et on olemas hierarhia ontoloogilis-epistemoloogiline kõrgeimatest Ideedest nende mõistlike koopiateni, ontoloogiliselt degradeerunud.

Bibliograafia

PLATÓN, República, VII raamat, toim Gredos, Madrid 1992 (C. Eggers Lan).

Teemad koopa allegoorias