Kirjanduslik essee feminismist

Kirjanduslik essee feminismist

Kuidas olla feminist 21. sajandil? 2.0 lähenemine igavesele võitlusele

Paljude sotsiaalsete probleemide hulgas, mis 21. sajandi alguses jõudsid nn maailma 2.0-sse, st. sotsiaalvõrgustikud ja muud ruumid arvamuste kujundamiseks, feminismifiguurid nii nende kasuks kui ka nende huvides kahju.

Esiteks seetõttu, et sotsiaalvõrgustike ja muude Internetist välja arenenud massiivsete valdkondade suhtlusjõud oli inimkonna ajaloos võrratu ja tänu sellele feministlik sõnum võib jõuda väga erineva geograafia, kultuuri, keele ja kultuurikonteksti meeste ja naisteni, mis on kahtlemata üheks suureks vooruseks nn. TIC.

Kuid samal ajal, kui feminism muutub populaarseteks ja mitmekesisteks sfäärideks, juhtub, et see asetseb samal tasemel kõned luulud ja pseudoteaduslikud, nagu lame Maa, vaktsiinivastane liikumine ja muud teooriad. vandenõu, mis paraku kubiseb nendel uutel virtuaalsetel avalikel väljakutel, kus peaaegu kõik puuduvad määrus.

Ja viimane vaesustab kõik katsed massiliseks muuta feminismi ümber toimuvat debatti, vähendades selle tähtsust, pannes selle koos eksisteerima diskursustega, mis ei ole kaugeltki praktilised ja akadeemilised väärtused. Milline peaks siis olema kaasaegne strateegia, et edendada vajalikke arutelusid soolise võrdõiguslikkuse eest võitlemise üle? ja samal ajal eraldada see kahjulikust, mürgisest kontekstist, mis muudab need sotsiaalsed arutelud tähtsusetuks ja ebaoluliseks. oluline?

Tagasi raamatu juurde

Esiteks, või vähemalt see on meie isiklik seisukoht, tuleks meeles pidada, et lugemine ei ole Interneti ainuvaldkond. On paradoksaalne, et kunagi varem pole olnud kvaliteetsele teabele juurdepääsu saamine nii lihtne ja samal ajal nii raske pakkuda koos temaga World Wide Web'i maremagnumis, mis sarnaneb pigem garaažimüügi kui raamatukoguga organiseeritud.

Nii et mõnikord on aeg pöörduda tagasi raamatu, kas elektroonilise või paberkandja, juurde ja loobuda mugavast kiirest, eelseeditud ja segmenteeritud teabest, et sisestada aeglaselt, nõudlikult, muust eraldatud teave, mida meie sotsiaalvõrgustikes jagada, peame esmalt paberilehele transkribeerima paberist.

The voorused analooglugemist ei propageerita tänapäeval piisavalt: raamatu piirangud, eriti paber, mis ei võimalda raamatu võlu. kopeeri + kleebi ja nõuab meilt selle unustamist meeldib mõneks ajaks muutub see hädavajalikuks, kui me tõesti tahame mõnda ainet õppida.

Seetõttu on strateegia suurte feministlike häälte, nagu Virginia Woolf, Simone de Beauvoir, Judith Butler, raamatute reklaamimiseks, Alice Walker või Simone Veil, kui mitte kaasaegsed autorid, kes seda teemat avalikult käsitlevad, nagu Margaret Atwood, Chimamanda Ngozi Adichie või Gioconda Belli. Lisaks on need raamatud, mida Internet ise oma lugejatele legaalsete või mitte seaduslike vahenditega pakub ja mille lugemine on seetõttu täiesti võimalik. Feminism muutub reaalsemaks, kui need teosed liiguvad käest kätte (või ekraanil ja ekraanil), kui steriilse ja mürgise arutelu kaudu sotsiaalvõrgustikes.

Populaarne organisatsioon

Mõiste “rahvaorganisatsioon”, mis näib olevat võetud 20. sajandi tööliste käsiraamatutest, on endiselt täies jõus isegi tänapäeva digitaliseeritud maailmas. Korraldamine ei tähenda ainult ruumide loomist aruteluks ja vastastikuseks toetuseks, mis on äärealadel soovimatud sissetungid (nt foorumid, tellimisportaalid või meililistid), aga ka julgustamine selle dialoogi, (enese)kriitika ja avameelne arutelu.

Viimases peab kaasaegne feminism hoiduma totalitaarsetest kiusatustest ja saama kahekümnenda sajandi kõige väärtuslikuma õppetunni: liikumistevahelised piirid. Need on üldiselt poorsed ja on võimatu aru saada, millest alates inimene räägib, arvestamata mitte ainult tema sugu, vaid ka klassi, selle religioon, selle geograafia. Feminism globaalsel ajastul ei saa olla feminism, millel on eksklusiivne valge ja läänelik jäljend. Vastupidi, see peab olema dünaamiline, mitmekesine feminism, mis peab vastama ebavõrdse, kuid omavahel seotud maailma väljakutsetele.

Loo, improviseeri

Lõpuks peame meeles pidama, et kuigi feminismil on a traditsioon See pärineb vähemalt 18. sajandist ja räägib millestki, mis ületab sõjakuse piiri: feminism on loomingu vorm, mõtteskeem, mis võimaldab käsitleda uusi debatte, probleeme, uusi küsimusi, mida pole kunagi varem ajaloos olnud piilus välja. Seetõttu peab ka feminism olema loominguline ega tohi karta improvisatsiooni, kuigi ta peab hoiduma naiivsusest ja jakobinismist. Kui probleemil oleks lihtne lahendus, poleks see enam probleem.

Viited:

• "Essee" sisse Vikipeedia.
• "Feminism" sisse Vikipeedia.
• Mida feminism tähendab? nende ajaloolised ja endiselt käimasolevad võitlused ”aastal Mehhiko riiklik autonoomne ülikool (UNAM).
• "Põhjused, miks maailm vajab feminismi". Rahvusvaheline Amnestia.
• "Feminismi määratlemine: võrdlev ajalooline analüüs" aastal La Plata ülikool (Argentiina).

Mis on essee?

The katsetada see on kirjanduslik žanr mille teksti iseloomustab proosas kirjutamine ja konkreetse teema vaba käsitlemine, kasutades ära argumendid ja autori tunnustused, aga ka kirjanduslikud ja poeetilised vahendid, mis võimaldavad teost kaunistada ja selle esteetilisi jooni täiustada. Seda peetakse Euroopa renessansiajal sündinud žanriks, mis on vili eelkõige prantsuse kirjaniku Michel de Montaigne'i (1533-1592) sulest. ja et sajandite jooksul on sellest saanud enimkasutatud formaat ideede väljendamiseks struktureeritud, didaktilises ja ametlik.

Järgige: