Küünilise filosoofia definitsioon

Lilen Gomez | jaan. 2022
Filosoofia professor

Küünikute koolkond on osa a liikumine erinevatest filosoofilistest vooludest, mis vastusena olukorrale poliitika, majanduslik ja sotsiaalne, töötada välja erinevaid mõtteid nende eluviiside kohta, mis viivad õnneni.

Erinevus filosoofilise küünilisuse ja populaarse küünilisuse vahel

Esiteks küünilisuse mõiste (kreeka keelest kynismos) sisse filosoofia tavakeeles vulgaarse küünilisuse mõistega. Antiikajal kujunes küüniline koolkond välja vooluna arvasin mis seisis silmitsi Platoni Akadeemia esindatava idealistliku filosoofiaga. keeles kaasaegne, mõiste "küünilisus" taastab mõned omadused, mis omistati Kreeka filosoofilise koolkonna esindajatele seoses nende eluviisidega, nimelt mõistetakse seda tänapäeval mõistega "küüniline” kellelegi, kes eirab kahetsuseta sotsiaalseid konventsioone ja moraalinorme. See on aga omadus, mis praegu ei pruugi olla mõttevooluga seotud.

Teisest küljest tasub esile tuua küünikute filosoofia süstemaatilise rekonstrueerimise raskust, kuna Paljudel juhtudel esineb lahknevusi allikate vahel, mis koguvad selle kohta tunnistusi, kommentaare ja anekdoote. arvasin. Selles reas võib filosoofilise "kooli" või "voolu" kontseptsiooni kahtluse alla seada, kuivõrd selles, et ei ole iseenesestmõistetav, et küünilisus on ühtne mõttekool või õigemini moodus elu; sest just nimelt selle üheks alustalaks on teooria kriitika, mida mõistetakse elulise praktika eraldiseisva ja iseseisva sfäärina.

Lõpuks, seoses Sinopese Diogenese kujuga – nagu me näeme, küüniliku filosoofia üks peamisi referente – juhtub midagi. sarnaselt tuntud sokraatilise probleemiga, st ei ole võimalik kindlalt kindlaks teha, kas tegemist on ajaloolise isiku või tegelasega "väljamõeldud".

Küünilise filosoofia väärtused

Kuigi Antisthenest peetakse küünikute koolkonna rajajaks, oli ta Sinope Diogenese kuju, tuntud ka kui Diogenes "koer", kes sai populaarseks küüniliste väärtuste esindajana, kandes neid edasi omal teel elust. Künikute filosoofia põhitõde ütleb, et õnne saavutamiseks on vaja elada looduse järgi. Selles mõttes on moraalinormid takistuseks õnne saavutamisel: kui me jälgime loomad, rahuldavad nad oma soovid kohe, järgimata muid kriteeriume peale nende bioloogiline. Niipea, kui need kriteeriumid muutuvad inimühiskonnas moraalseks, muutuvad sellega paralleelselt soovid rahuldamatuks, nii et õnne ei saavutata kunagi.

Eluline praktika ehk eluviis ilmub siis valdkonnana, kus neid väärtusi saab õõnestada läbi vabadusele ja õnnele orienteeritud elukunsti. Keskseks saab kehalisuse mõõde, vastandina platoonilisele idealistlikule filosoofiale, mis käsitles keha degradeerumisena võrreldes ideega. Küünikute jaoks on keha ja kehalised naudingud vaba tegutsemise võime aluseks, seetõttu ei tohiks neid mõtteid maha suruda, nagu Platon soovis.

Küünikud ja poliitika

Küünilise, esteetilise, eetilise ja poliitilise filosoofia jaoks on need elulises praktikas läbi põimunud sfäärid: keha ja selle tundliku suutlikkuse õigustamine kui koht, kust väljuda. mõtle oma käitumineeetosest saab erakordselt poliitiline probleem, kuna see nihutab poliise kontekstis eraldatuse avaliku ja privaatse vahel. Teadmised, järgides Platoni filosoofiat, olid intellektile omased ja seetõttu oli targa valitsemine. Küünik õõnestab seda kontseptuaalset raamistikku: elu ei tohiks järgida pelgalt intellektuaalseid ettekirjutusi, seetõttu valitsus ei vasta ka targale; vastupidi, kui vabadust nendes mõistetes mõista, taandub see pärisorjuseks. Nii sai Diogenes hüüdnime "koer", kuna tema avalik käitumine oli vastuolus sotsiaalsete tavadega, kuna ta ei kavatsenud varjata inimesele omaseid loomalikkuse jooni.

Bibliograafilised viited

Baquero Gotor, A. (2020) Diogenese reetmine. Küünikute filosoofia kaasaegsed lugemised. Zaragoza ülikooli pressid.

Vasquez Gomez, V. (2017). Vabaduse küüniline skandaal: uurimus parrhesia mõistest Sinope Diogeneses. Valley Ülikool.