Descartes'i filosoofia definitsioon

Lilen Gomez | jaan. 2022
Filosoofia professor

Prantsuse filosoofi René Descartes'i (1596-1650) peetakse sageli selle filosoofia rajajaks. kaasaegne filosoofia. Tema panused valdkonnas arvasin mitte ainult filosoofia, aga jõuavad ka erinevatesse teadustesse, nagu füüsika ja matemaatika (tema au on näiteks valguse murdumisseaduste sõnastamises, analüütilises geomeetrias jne).

Bertrand Russell väidab, et Descartes oli esimene mõtleja, kelle filosoofiat mõjutasid põhjalikult uus füüsika ja uus astronoomia mis tulenes sellest revolutsioon Copernicana, sai alguse 16. sajandil.

Descartes pidas vajalikuks demonstreerida mõistuse objektiivsust, mida on võimalik saavutada metoodiliselt. See objektiivsuse saavutamiseks vajalik mõistuse toimimise viis paljastatakse kõigepealt Reeglid mõistuse suunamiseks (1628) ja aastal meetodi diskursus (1637), mille metafüüsiline vundament ilmub hiljem aastal Metafüüsilised meditatsioonid (1641) ja in Filosoofia põhimõtted (1644).

Meetodi reeglid

Reeglid, mis on meetodi diskursuses hiljem lihtsustatud viisil ümber sõnastatud, koosnevad direktiividest, mis takistavad mõistust võtmast valet tõe vastu. Esimene reegel nõuab seda: tõena ei tohi võtta midagi, mis pole tõenditega teada, tuleb hoolikalt vältida kiirustamist ja eelarvamusi. Teine on analüüsireegel, mille järgi on probleemi lihtsam uurida, kui see on juba olemas taandab selle väiksemateks osadeks, kuni tõenditeni, nimelt nende lihtsate asjadeni, mida me ei saa kahtlema. Analüüsi reeglile järgneb sünteesi reeglistik, mis muudab taandamise lihtsateks liigendamatuteks elementideks terviku keeruliseks rekonstruktsiooniks, mida nüüd valgustab mõte. Lõpuks hõlmab neljas reegel kõigi eelnevate sammude loetlemist ja ülevaatamist, et võimalikud vead parandada.

radikaalne kahtlus

Kuigi Descartes on endiselt säilitanud teatud skolastika jooned, mis on tüüpilised keskajale enne tema arengud – tema mõtlemist kirjeldatakse tavaliselt kui radikaalset katkemist filosoofiaga eelmine. Isegi kui autor ei väljenda selgelt lahkuminevat tahet, osutab ta oma metafüüsilistes meditatsioonides siiski vajadusele lükkavad täielikult tagasi nende eelkäijate püstitatud teadmiste ehitise, et ehitada nullist vundamentidele uus tahked ained. Meditatsioonid paljastavad kriteeriumide alused, millele järgneb reaalsuse usaldusväärse tundmise meetod. See tähendab, et nad selgitavad, millest need kindlad alused koosnevad.

Seal on filosoofi lähtepunktiks kõigi teadmiste tagasilükkamine, milles võime kahelda, see tähendab kõigest, mida me ilma kindluseta "teame". Teadmised, et sellised olla, peavad olema absoluutselt vaieldamatu, muidu tuleks sellest loobuda. sellele kahtlusele hüperboolne või liialdatud, edasi kantud meetodina tõelise teadmise eristamiseks teadusliku aluseta teadmistest radikaalne kahtlus või metoodiline kahtlus.

Radikaalid kahtlevad absoluutselt kõiges, sunnib kahtlema oma piiridesse. The põhjendusmetafüüsika Descartes'i meetodi reeglite järgi on see, et sellised reeglid võimaldavad meil jõuda vaieldamatute teadmisteni.

The ego cogito ja tõend Jumala olemasolust

Esimene asi, milles kaheldakse, on meelte tundmine. Teame, et teatud juhtudel petavad meeled meid (näiteks kui märkame, et mõned objektid "murduvad" veepinna ületades), miks mitte arvata, et nad meid alati petavad? Kui me viime kahtluse äärmuseni ja eeldame, et kõik, mida me tajume, ja isegi meie arutluskäik on valed, võime siiski olla kindlad, et mõtleme ja seega ka eksisteerime.

The mina see on esimene vaieldamatu kindlus, proovikivi, milleni Descartes meetodi reegleid järgides jõuab. Võttes selle kindluse lähtepunktiks, jätkavad meditatsioonid jumaliku olemasolu tõendit: teadlikkust Inimese teadvus sisaldab ideed Jumalast ja niivõrd, kuivõrd oleme kindlad, et meie teadvus on olemas, peab sellisel ideel olema teatud reaalsusaste, kuna see on selle sisu. Jumala olemasolu, kui see on kord tõestatud, toimib tõe kriteeriumi tagatisena, mille abil saame eristada ehtsat teadmist eksimusest ja valest.

Bibliograafilised viited

Giovanni Reale ja Dario Antiseri (1992) Filosoofilise ja teadusliku mõtte ajalugu. II. of

humanism Kantile. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. II köide. Editrice La Scuola, Brescia, viies väljaanne. 1985), tlk. autor Juan Andres Iglesias, Barcelona.