Mõiste "Puhta mõistuse kriitika" definitsioon (1781)

Oma ülikoolikoolituses saab Kant pärandmetafüüsika ühelt poolt Lebnizi ja Wolffi ning teiselt poolt Newtoni füüsika pärandiga. Mõlemad allikad on ruumi- ja ajakäsituse poolest üksteisele vasturääkivad. Juba varakult oli filosoofi huviks leida viis mõlema traditsiooni ühitamiseks nii, et võiks saavutada teadmiste aluste sõnastuse, mis omakorda annaks kindla aluse metafüüsika. See pidi järgima sama meetodit, mille Newton oli kasutusele võtnud füüsika valdkonnas. Puhta mõistuse kriitika see on nende ulatuslike uurimiste tulemus, milleks filosoofil kulus kümme aastat tööd: teose ilmumise ajal oli Kant juba kuuekümne aasta vanuse lähedal.

Koperniku pööre teises väljaandes

1787. aastal avaldas Kant kriitika teise väljaande, muutes põhjalikult mõnda tema algse teose kontseptsiooni. Teise väljaande proloogis viitab ta teose mõjule kui "

revolutsioon Koperniku", viidates radikaalsetele muutustele valdkonnas astronoomia mida Kopernik omal ajal tutvustas. On väljendus viitab ideele, et kuni selle ajani olid Kant pärinud kaks vastandlikku filosoofilist traditsiooni, nimelt ratsionalism ja empirism, kuigi neil olid vastandlikud teesid, põhinesid mõlemad ühisel eeldusel.

Meie teadmised pidid olema objektide poolt määratud, nii et midagi ei saanud teada kogemusest sõltumatult, see tähendab a priori. Kanti panuseks oli omalt poolt luua alus sünteetilistele hinnangutele a priori, st otsused, mis lisavad teavet teemale, millele nad viitavad (mitteanalüütiline), kasutamata kogemusi.

aastal filosoofi poolt sisse viidud revolutsioon arvasin, siis on see, et kui a priori sünteetilised hinnangud on võimalikud, on see sellepärast, et mitte objekt ei määra meie teadmisi, vaid vastupidi, see on subjekt, kes moodustab objektid subjektiivsuse transtsendentaalsetest struktuuridest (mis on ise kogemuse võimalikkuse tingimused inimene).

intuitsioonid ja kontseptsioonid

Nüüd tunneme Kanti järgi objekte ainult kogemuse kaudu (a posteriori) ja seda omakorda juhib mõistmise reeglid, võime, mida subjekt peab eeldama enne, kui objektid talle antakse, seega priori. Seetõttu teame asjadest a priori ainult seda, mida me ise neisse paneme. Me ei saa väljuda kogemuse piiridest, objekt tuleb meile anda (sest me oleme piiratud olendid, erinevalt Jumalast, kelle lõpmatul intellektil on asjade vahetu intuitsioon ja see ei nõua kogemust sensoorne).

Kant saavutab ühinemise ratsionalismi ja empiirilisuse vahel, mis on tihendatud idees, et "intuitsioonid (kogemusest tuletatud) ilma mõisteteta on pimedad, mõisted ilma intuitsioonita on tühjad”.

Samas mõttes ütleb filosoof: "kõik teadmised saavad alguse kogemusest, kuid kõik teadmised ei tulene sellest." Puhta mõistuse kriitikaSeega on tegemist ulatusliku arendustegevusega teaduskondade ümber, mis võimaldab meil teadmisprotsessi läbi viia oma intellekti struktuuride kaudu. (tundlikkus, mõistmine ja mõistus), võttes lähtepunktiks kogemust, milles meile antakse meeleandmed, mis annavad sisu struktuurid.

Metafüüsika roll

Metafüüsika probleem seisneb selles, et see saab kehtida ainult siis, kui see piirdub mõistete analüüsiga loogilises mõttes. Metafüüsikas on aga väide teadmiste laiendamiseks. Kanti huvi seisneb seega puhta mõistuse õigustatud kasutuste leidmises, et põhjendada metafüüsikat kui teadust. Selle tulemus uurimine See on nii, kuigi metafüüsika ei saa ise teadmisi toota, sest see ületab kogemus kuulub aga mõistuse ideede järjekorda, nimelt idee minast, Jumalast ja maailmast.

Nende ideede tähtsus seisneb selles, et neil on a heuristika: need toimivad suunavate juhenditena, mis viivad mõistmiseni, et see saaks jätkata tõeliste teadmiste laiendamist.

Teemad raamatus "Puhta mõistuse kriitika" (1781)