15 näiteid tragöödiast

Dramaturgia piires nimetatakse seda tragöödia piduliku tooniga teatriteostele, mida iseloomustavad peamiselt nende peategelaste saatuslikud tulemused. Vana-Kreekast saadik kultiveeritud tragöödia esindab tegelasi, kes seisavad silmitsi vältimatu saatusega (fatum või anake) saatusliku vea või iseloomuseisundi, näiteks uhkuse tõttu (hubris). Saatuslik tulemus on vältimatu ja tegelasi karistavad jumalad, tavaliselt hulluse või surmaga. Näiteks: Oidipus Rex, Sophocles.

Sõna tragöödia tuleb kreeka keelest tragöödia, mis sõna-sõnalt tähendab "isase kitse laulu" ja viitab laulule, mida lauldi Dionysose festivalide ajal. Kreeklased olid esimesed, kes esindasid tragöödiaid kõigi oma kodanike jaoks, kuna nende kaudu kujunesid nad moraalselt, eetiliselt ja kodanikuühiskonnalt.

Aristoteles Ta oli esimene, kes uuris omas traagilist žanrit Poeetika (IV a. C.), kus ta määratles selle kunstilise esituse vormidest kõrgeimana, kuna see näitas sündmusi otse vaatajale (ilma jutustajate vahenduseta) ja kuna näitasid mehi kõrgemal, kui nad tegelikult on, et nende armust langemine tekitaks publikus katarsise ja puhastaks selle kaudu madalamad emotsioonid. inimene. Nii lahkus publik teatrist paremate inimestena.

Tragöödias esinevad konfliktsituatsioonid võivad edasi anda kaastunnet ja kurbust, aga ka hirmu. Nii palju, et seda terminit kasutatakse tänaseni ühe kurva ja vältimatu sündmuse sünonüümina.

Kuigi tragöödiat enam kirjandusžanrina ei viljeleta, leitakse, et see andis aluse moodsa teatri ja dramaturgia välimusele, nagu me seda tänapäeval mõistame.

tragöödia tüübid

Tragöödiaid on kahte tüüpi:

Tragöödia komponendid

Tragöödia koosneb järgmistest elementidest:

Tragöödia struktuur

Klassikalise tragöödia struktuur koosneb kolmest momendist:

näiteid tragöödiast

1. AntigoneSophoklese poolt (441 eKr. C.). See räägib loo Antigonest, kes leinab tragöödia alguses oma vendade Polyneicese ja Eteoklese surma. Mõlemad surid teineteisega võideldes Teeba trooni võitmise nimel. Tema onu ja praegune Teeba kuningas Kreon käsib Polyneicest mitte matta, nii et tema vaim rändab mööda maad. Sellise meelelaadiga silmitsi seistes püüab Antigone täita oma perekondlikku kohustust kodanikukohustusega silmitsi seistes ja ta matta.
2. Kuningas OidipusSophoklese poolt (429 eKr. C.). See räägib loo Jocasta abikaasast Oidipusest tema suurima hiilguse ajal Teeba kuningana. Päästmaks linna seda vaevavast katkust, hakkab ta uurima eelmise kuninga: Laiuse surma. Tasapisi selgub tõde: Oidipus on mõrvar, keda ta otsib ja ta tappis oma isa.
3. oresteia, Aischylose (472 a. C.). See jutustab Atreuse maja needuse lõpust. See on triloogia, mis koosneb kolmest teosest: agamemnon, coephoras ja eumeniidid. Triloogia esimeses teoses jutustatakse Agamemnoni tagasitulekust Trooja sõjast. Tema kodus on tema naine Clytemnestra, kes on kavandanud oma surma kättemaksuks oma tütre Iphigenia ohverduse eest. Teises osas räägitakse Agamemnoni kahe lapse Electra ja Orestese kättemaksuprotsessist. Electra tunneb Orestese ära Agamemnoni matuste ajal tema näol oleva jälje järgi. Vahetult pärast seda tapab Orestes Clytemnestra ja Aegisthuse (Agamemnoni nõbu ja tema ema väljavalitu). Kolmandas ja viimases tükis näitab ta, kuidas Orestes astub ateenlastest koosneva žürii ette Areopagus, et otsustada, kas Clytemnestra mõrv teeb ta vääriliseks piina, mille põhjustasid Furies. Orestes leitakse süütuna tänu jumalate Apollo ja Athena abile.
4. Seitsmesed Teeba vastu, Aischylose (467 a. C.). See jutustab seitsme sõdalase missioonist, kes peavad vallutama Teeba linna ja võtma selle kontrolli alla. Nende kaitseks saadab kuningas Eteokles oma kuus parimat sõdalast nendega võitlema, seitsmes on kuningas ise. Lõpu poole tõmbavad vennad Eteokles ja Polyneikes, Oidipuse pojad, needust, mis painab nende suguvõsa, mida nad teavad, kuid ei suuda vältida, ja langevad pärast võitlust üksteise järel surnuks vennatapulik.
5. palujad, Euripidese (423 a. C.). See räägib loo langenute emadest, kes moodustavad Palujate Koori ja kes seisid silmitsi Teeba vastu suunatud ekspeditsioonil ja lahingus hukkunud, püüavad traditsiooni kohaselt matta oma laste surnukehad kreeka keel. Seistes silmitsi teebalaste keeldumisega, paluvad palvetajad Theseuse abi, et Kreon lubaks neil matuseid täita. Lõpuks veenab Theseuse ema Etra teda aitama naistel jumalikke seadusi järgida.
6. Iphigenia Sõnni seas, Euripidese (414 a. C.). See räägib Iphigeniast, kes pärast isa Agamemnoni ohverdatud surmast pääsemist läheb Sõnni riiki elama ja temast saab Artemise templi preestrinna. Kuni sinna on reisinud Pílades ja Orestes, see viimane Iphigenia vend, kes peab jahijumalanna kuju pühakojast varastama, et see Ateenasse viia. Siiski on nad suures ohus, sest Sõnnidel on kombeks välismaalasi ohverdada jumalanna ja Iphigenia, kes algul oma venda ära ei tunne, on valmis verise toime panema rituaal.
7. Leari kuningas, autor William Shakespeare (1608). See räägib lugu kuningas Learist, kes juba väga vanana mõtleb, milline tema kolmest tütrest, Goneril, Regan ja Cordelia, saab tema valitsusajal järglaseks ja saab seega veeta oma viimased elupäevad rahu. Selle otsuse tegemiseks peavad nad läbima armastuse ja lojaalsuse proovikivi. Kahe vanema vastuste tõttu, kes teda kiidavad, otsustab ta, et nad hakkavad koos oma abikaasadega valitsema. Kuid varsti tunneb ta end ohustatuna, kui ta on täielikult hüljatud. Lõpupoole teevad tütred katse kuninga elu kallal, nii et Lear mõistab, et ta oleks pidanud valima noorima tütre Cordelia ja läheb lõpuks närveerima.
8. Torm, autor William Shakespeare (1611). See räägib Prosperost, vanast hertsogist ja mustkunstnikust, kes reedetuna ja võimult kõrvaldatuna peab koos tütre Mirandaga pagulusse minema kõrbele saarele, kus ta veedab kaksteist aastat. Et oma vendadele kätte maksta ning Milanosse tagasi pöörduda, tekitab ta tormi, mis muudab nad laevahukuks. Laeval reisivad usurpaator Antonio, tema liitlane Napoli kuningas Alonso ja viimase poeg Fernando. Reisijad on päästetud, kuid usuvad, et Fernando on surnud, samas kui Fernando arvab, et teised on uppunud. Fernando ja Miranda kohtuvad ning armuvad esimesest silmapilgust. Próspero valmistab Antoniole ja Alonsole mõned hirmud ette. Esimene kukub hirmunult maha ja teine ​​kahetseb oma julmust, lepib Prósperoga ja saab oma poja Fernando terveks.
9. Loss ilma kättemaksuta, autor Lope de Vega (1631). See jutustab loo Cassandrast, Ferrara hertsogi naisest, kes peab salajasi armusuhet hertsogi pätt poja krahv Federicoga. Pärast sõjast naasmist avastab tema abikaasa abielurikkumise ja püüab krahv Federicot karistada, hoides oma häbi saladuses. Seejärel saadab ta oma poja tapma maskeeritud reeturit, kes osutub Cassandraks ja annab omakorda käsu tappa Federico süüdistas oma kasuema mõrvas, kuna uskus, et naine sünnitab pärija, kes võtab temalt ära hertsogkond.
10. Bernarda Alba maja, autor Federico Garcia Lorca (1945). Pärast teise abikaasa surma eraldab Bernarda Alba end ja kehtestab oma tütardele kaheksaks aastaks karmi ja lämmatava leina. Angustias, oma esimese abikaasa vanim tütar ja ainus tütar, pärib varanduse ja tõmbab ligi kosilane Pepe el Romano, kes kihlub temaga, kuid armub samal ajal Adelasse, noor õde. Kui Bernarda sellest afäärist teada saab, laseb ta Pepe maha, kuid tal õnnestub põgeneda. Pärast lasku kuulmist usub Adela, et tema väljavalitu on surnud ja poob end üles. Etenduse lõpus ütleb Bernarda, et Adela suri neitsina, et päästa nägu, ja nõuab vaikust, nagu näidendi alguses.
11. Phaedra, autor Jean Racine (1665). See räägib Phaedrast, kes armub oma kasupoega Hippolytosse, kuid võitleb selle kirega pikka aega. Kui talle teatatakse ekslikult, et tema abikaasa Theseus on surnud, tunnistab ta oma armastust Hipólitole, kuid too põgeneb koos Ariciaga, oma tõelise armastusega. Phaedra süüdistab oma meditsiiniõde Enonat, kes oli soovitanud tal lasta end kirel kanda.
12. Hiilgus, autor Goethe (1808). See räägib Faustist, empiirilisest teadlasest, kes on sunnitud vastanduma sellistele teemadele nagu hea ja kuri, jumal ja kurat, seksuaalsus ja surelikkus. Otsides tõde ja elu mõtet, sõlmib ta kuradiga (Mefistofelesega) lepingu, milles ta loovutab oma hinge vastutasuks juurdepääsu eest neile teadmistele.
13. Zaire, autor Voltaire (1732). See räägib loo Zairest, kristlikust orjast, kes armub oma isandasse sultanisse. Paar on nõus abielluma, kuid noore naise perekond keelab selle.Kui naine seda teeb, peab ta pöörduma moslemi usu poole ja unustama kristliku kogukonna, kuhu ta kuulub. Teatav sultanipoolne arusaamatus lisab loole umbusku, mistõttu lavastus lõpeb traagilise lõpuga.
14. Põlevas pimeduses, Antonio Buero Vallejo (1950). See räägib loo Ignaciost, kes on sunnitud sisenema pimedate asutusse, mida juhib Don Pablo. Seal kohtab ta teisi pimedaid, kes väidavad end olevat õnnelikud, kuid kellele Ignacio seejärel levitab oma ebaõnnetunnet "kõige imelisema meele" kaotamise tõttu. Ühel saatuslikul päeval mõrvab üks kinnipeetavatest Ignacio terrassikiikedel, et olla taas õnnelik oma vanade tõekspidamiste üle. Ignatiuse sõnade mõju on aga tema mõtteviisi igaveseks muutnud.
15. reisija surmArthur Miller (1949). See räägib loo Willy Lomanist, kuuekümneaastasest rändmüüjast ja väsimatust töötajast, kes ühel päeval otsustab pensionile jääda ja oma perega rahulikult elada. Kogu oma karjääri jooksul on ta elanud kinnisidee all inimestele meeldida, kuid ühel päeval avastab ta, et pärast nii pikka tööaastat nad teda peaaegu ei mäletagi. Etenduse lõpupoole sooritab Willy enesetapu ja temaga hüvasti jättes ei mõista tema perekond ikka veel, miks, kui ta oli nii populaarne müügimees, pole keegi tema matustel käinud.

See võib teid teenindada: