Kaubafetišismi definitsioon

Lilen Gomez | apr. 2022
Filosoofia professor

Kasutage väärtust ja vahetusväärtust

Mõiste mõistmiseks kaubafetišism, on vaja mõista teisendust, mis toimub objekti väärtuse mõttes, kui see muutub kaubaks. Toodetud esemetel on kasutusväärtus, kui arvestada nende võimet rahuldada inimvajadusi. Selles mõttes ei varja materiaalselt käsitletavad objektid midagi “salapärast”. Nüüd, kui kasutusväärtus vahetatakse vahetusväärtuse vastu, hakatakse objekti selle omaduste järgi käsitlema kaubana. vahetadast kaubana. Selles teisenduses, mis näib olevat triviaalne, on olek objektist, kuna see omandab teatud metafüüsilised omadused, mis on määravad.

Seega ei hõlma objekt mitte ainult mõistlikke omadusi, mis see varem endaga kaasa tõi, vaid ka saab ülemeelelisi omadusi, mis ei ole seotud selle kasutamisega, vaid võimega olla vahetatavad. Objekti väärtus ei sõltu praegu enam selle materiaalsusest, vaid on allutatud sellele vahetusvõimalus, see tähendab, et see muutub väärtuseks, mis on proportsionaalne väärtusega muud objektid.

Selle protsessi tulemus on, et kuju tootmine Samuti on oluliselt muudetud, kuna see lakkab olemast põhieesmärgiga rahuldada inimeste vajadusi ja hakkab end organiseerima eesmärgiga luua esemeid vahetada.

Kauba fetišeerimine

Kaubanduslikule vahetusele suunatud tootmisvormi universaliseerimise tagajärg on see, et kõik tooted inimese tööd on homogeniseeritud niivõrd, et neid saab käsitleda ainult ühe kvaliteedi all, nimelt väärtusena. muuta. Samal ajal muutuvad tootmise sotsiaalsed suhted: töötajad lakkavad suhtlemast otse üksteise ja oma töö tulemusega ning seda suhet vahendab väärtus muuta. Nii kandub subjektidevaheline suhe üle kaupadevaheliseks suhteks: inimsuhted on muutuvad suheteks asjadele meelevaldselt omistatud väärtuste vahel homogeensuse kriteeriumi alusel, mis kustuta oma mitmekesisust peale vahetust. Kvaliteedid on allutatud kogustele; Samas vaadeldakse tootmisele pühendatud inimtöö väärtust, eraldades toote tootjast, kui toote enda atribuuti. Tootmise sotsiaalne iseloom väljendub objektidevahelises sotsiaalses suhtes, mis eksisteerib tootjatest sõltumatult.

Seega mõiste kaubafetišism See illustreerib protsessi, mille käigus inimlikud tootmissuhted muutuvad kaubandusliku režiimi tingimustes objektidevahelisteks suheteks. Seda on nimetanud ka sellised autorid nagu G. Luckács (1885-1971) reifikatsiooni mõiste all, kuivõrd indiviididevahelise suhte vormi määrab vahetusväärtus, justkui oleks see asjade endi omadus. Teisisõnu elatakse inimsuhteid mitte enam tõeliste sotsiaalsete suhetena, vaid turuseadustele allutatud kaubavahetusena.

Objektistamine eeldab inversiooni: kui asju vaadeldakse illusioonis, et need on üksteisega seotud, omandades agentuurivõime, mis on erinev nende tootjatest; tootjad kaotavad selle võimsuse ja eeldavad a suhtumine mõtisklev maailma ees. Fetišismi mõiste põhijooneks on seega see, et tooteid esitletakse sellistena arvud autonoomne, oma eluga.

Raha kui privilegeeritud kaup

Merkantiilsete tootmissuhete kontekstis ei toimi raha mitte ainult väärtuse esindusena, vaid ka kaubana omab oma jõudu. Marx osutab tegelaselemüstiline” raha niivõrd, kuivõrd see tekitab objektide inversiooni subjektideks ja vastupidi. Inimeste väärtus sõltub seega sellest, kelleks nad saavad raha kaudu saada: raha valdaja on ise need asjad, mida ta saab osta.

Bibliograafilised viited

Andreoli, M. (2018). Kaubafetišism: läbipaistmatus ja objektiivsuse tekitamine ideoloogiliste mehhanismidena. 150 aastat pärast Capitali esimest väljaannet. 1867-2017, 23.

Marrero, N. JA. (2019). Võõrandumine, Ideoloogia ja kaubafetišism. Marxist Slavoj Zizekini. Ajakiri Actuel Marx Interventions Magazine, (26), 32-50.