Mis on emotsioonide ajalugu ja kuidas seda määratletakse?

Karina Mora Mendoza
PhD ajaloos

Emotsioonide ajalugu on uus viis analüüsida, kuidas inimeste kogemused ei ole aja jooksul alati ühtemoodi "tuntud".

Tõenäoliselt on näiteks sensatsioonid surmaga silmitsi seistes olnud vähem šokeeriv teema kui tänapäeval, arvestades, et Näiteks keskajal oli keskmine eluiga lühem ja tõenäosus surra mõne haiguse või õnnetuse tõttu väga suur. pikk. Inimesed olid rohkem harjunud inimkaotuste all kannatama, kui me täna võiksime oodata, kui keegi meie lähedane sureb.

Viiteautorid debati dünaamikas

Peter Burke alustab oma raamatu osa, mõeldes, kas emotsioonidel on ajalugu. Näib, et kohene vastus on ei või vähemalt on see ajaloolaste enim korratud lause, mille tint muutub "traditsioonilisemaks". Siiski on autor ise see, kes võtab arvesse mõningaid klassikalisi teoseid, mis kultuuriperspektiiviga seotuna on käsitlenud teemat oma uurimistöös tundlikumalt; Vahetute näidetena nimetab ta Burckhardti, Huizinga ja Lucien Fevbre'i teoseid kui teoseid, mida nad oma raames kaalusid. temaatilised repertuaarid ja õppeperioodid selliste teemade annekteerimine nagu viha, kadedus, armastus või hingeomadused kirglik

Viimasel ajal on teised autorid vastanud emotsioonide ajaloole jah-sõnaga, kirjeldades hirmu või pisaraid, nagu Jean Delumeau puhul. Peur läänes⁽²⁾, ja hiljem Piroska Nagy oma loominguga Le don des larmes au Moyen Age⁽³⁾. Kuigi arutluse all võib olla konsolideeritud historiograafilise traditsiooni olemasolu selle uurimisvaldkonna ümber, on kahtlemata olemas ulatuslik ja põhjalik uurimus, mis on võtnud tunnete uurimise küsimuse oma akadeemilises päevakavas oluliseks punktiks, eriti alates 20. sajandi viimasest kümnendist ja selle sajandi esimesest kümnendist. jookseb.

Kuigi kõigi nende autorite teoreetilised ettepanekud avaldavad erinevaid kontseptuaalseid eripärasid, on oluline neid raamistada. laiemas arutelus, mis on Burke'i sõnade kohaselt seotud just emotsioonide ajaloo fundamentaalse dilemmaga See arutelu tekib uurimisobjekti valiku üle, st kui nad kaaluvad võimalust muuta ajalooliseks emotsioonid. Eelnevat võib seostada refleksiooniga, mis minu arvates üksteist täiendab ja mis keerleb emotsioonide käsitlemise ümber sotsiaalseid konstruktsioone või teisest küljest mõista neid kui inimloomusele omaseid fakte, st mõtiskledes rohkem bioloogiline tõlgendus.

emotsionoloogia- Emotsioon

Põhineb ettepanek emotsionoloogia ajalooline, mida mõistetakse kui "väljendusreeglite uurimist ja väljendite varjamist, mis otseselt või kaudselt reguleerivad üksikisikute igapäevaelu" ⁽⁴⁾. See on keskendunud ühiskonna emotsionaalse "stiili" muutuste tuvastamisele ja analüüsimisele. tehes ettepaneku, et sellised muudatused toimuksid erineval viisil; ühelt poolt rõhutades emotsioone üldiselt, seejärel vaadeldes konkreetsete tunnete suhtelist tähtsust ja lõpuks vaadeldes kontrolli ja “emotsioonide juhtimist”.

Selle ettepaneku võiks seostada Burke'i väitel maksimalistliku vaatenurgaga, kuna see ajalooline "emotoloogia" on huvitatud eelkõige muutustes, mis on tajutavad läbi institutsionaliseeritud ja kultuuri tungivate normide populaarne. Seega muutub emotsionaalse juhtimise või emotsionaalse praktika analüütiline kategooria meeste ja naiste sotsiaalseks kasutuseks suudab oma kontrolli kaudu tekitada tunde, tekitades spetsiifilise sotsiaalse konstruktsiooni, millele viidati anteriaalsus.

Seoses ülaltooduga võivad emotsioonid olla emotsionaalsed verbalisatsioonid, mis muudavad meeleolu väljendamisel, see tähendab, et nad on seda väited, kus sõlmpunkt on keskendunud keelele: „Näiteks armastusavaldus ei ole pelgalt tundeid. See on strateegia armastatud inimese tunnete stimuleerimiseks, intensiivistamiseks või isegi muutmiseks. ⁽⁵⁾.

Lõpuks on need vahendid, mis väljendavad normatiivseid emotsioone, mis võimaldavad meil mõista, mis on teatud ajahetkel emotsionaalselt lubatud või mitte. Nii, et emotsioonide ajalugu toetab konkreetse sotsiaalse kasutuse analüüsi, mis on indiviidides aegruumis internaliseeritud. Kooskõlas ülaltooduga teevad María Tausiet ja James Amelang ettepaneku otsida ja analüüsida üksikutest ruumidest tõeliselt tuntavat emotsiooni, mis on tõlgitud registritesse, mis võimaldaks mõista uusaja igapäevaseid aspekte, keskendudes allikate, näiteks kirjade analüüsile, mis muutuvad viimaste kohta äärmiselt teaberikkaks probleem ⁽⁶⁾.